四大宗师——仁义与天意



自暴者不可与有言也，自弃者不可与有为也。言非礼义谓之自暴也，吾身不能居仁由义谓之自弃也。仁，人之安宅也；义，人之正路也。旷安宅而弗居，舍正路而不由，哀哉！

——《孟子·离娄上》

【译文】

自暴的人，没必要跟他谈什么；自弃的人，没有必要跟他一起干什么。说出话来全然不合礼和义，就是自暴；做起事来不能合乎仁和义，就是自弃。仁，是人们心灵的最佳归宿；义，是人们行为的正确道路。空着宽阔的房屋而不去住，放着正确的路而不走，真让人悲哀啊！

十九

兰陵发生了一件大事。

墨家和儒家发生了激烈对抗，几乎酿成群体性事件。确切地说，是墨子的组织和孟子的学校之间发生了激烈对抗，并且几乎动手。要不是有人紧急通知了官府，事情就可能一发不可收拾。

事情是这样的。

兰陵城中四位著名大师虽然都是大师，但是教授学问的方式截然不同。

孟子办了一个学校，学校自然就是传授知识的，也就是儒家的诗书礼乐这一类。当然，孟子的重点是讲授他的仁义思想。孟子的学校是靠学生的学费来支撑的。对于学生，孟子的态度是交钱就可以来上课，不论你从前是学什么的。如果要走，要改投其他门派，孟子绝不阻拦，但是有一样：学费不退。

所以，孟子的学校是开放式的。

墨子没有学校，不过有个组织叫作“墨者组织”。加入墨者组织的人不是学生，而是信徒。墨子会对他们进行培训，宣扬墨家的思想。而一旦加入了这个组织，就必须遵守组织的纪律，听从上级的指挥，必须要为组织作出奉献。所以，墨家有一定的黑社会或者党派的特征。

组织的特点通常是易进难出。所以你一旦加入了墨家，再想出去就会受到比较大的阻力。基本上可以这么说，一旦你脱离了墨家的组织，今后在兰陵的工匠界就很难混下去了。

所以，墨家的组织是封闭式的。

荀子的方式与孟子和墨子都不一样，他办的是一个博士后点，招生标准非常严格，招生人数非常有限，所以他只有两个学生——李斯和韩非，但是他们都是顶尖的人才。荀子这里不存在退学的问题，除非荀子认为你可以走了。

庄子又不一样，他根本不招学生。如果有人愿意拜他为师并且他觉得这人资质还可以的话，那么可以在名义上成为师徒关系。但是庄子不授课，你愿意来讨论就来讨论，不收学费，像朋友一样。

所以，庄子这里不存在什么转投谁家的问题。

除了四位大师之外，还有其他人也收了一些弟子，譬如杨朱、宋钘等人。因而在兰陵，就经常发生一家的弟子转投另一家的事情。

这次的事件，就是由一个墨家弟子转投孟子所引发的。

一个墨者名叫夷之，家里是开棺材铺的，一向比较有钱。加入墨家之后，他经历了几次苦难行军，感觉有些不太好。墨子几次动员他把家产捐给组织，他都以老婆要跳楼、老娘要上吊为由拒绝了。前不久老娘去世了，墨子又催他把家产捐出来。

终于，夷之对墨子的主张产生了怀疑，转而对孟子的主张产生兴趣。有一次偷偷听了孟子的公开课之后，觉得孟子讲得很好，便想改投孟子。

夷之与孟子的学生徐辟关系不错，于是委托徐辟求见孟子。

“夷之啊，我知道。我愿意见他，不过我今天感冒了，等我感冒好了，再去见他吧。”孟子对徐辟说，他想趁机看看夷之家的棺材做工怎样。

虽然没见到孟子，但夷之的感觉还不错，因为人家孟子竟然说要屈尊来找自己。不过呢，夷之并不愿意孟子来自己的棺材店，这很容易被组织发现。

所以，第二天，夷之又来见孟子，还是委托徐辟。

“现在我可以见他了。”孟子说，他也挺高兴夷之这么坚定地要来向自己讨教。徐辟听老师答应了，就要出去告诉夷之，结果被孟子叫住了。“等一下，有些话呢，要是不直截了当说出来呢，那就是忽悠人家。可要是直截了当说出来呢，他未必愿意接受，到时候当面跟我顶撞也不太好。这样吧，你把我对他的看法转达给他，他如果愿意接受，就请进来我们聊聊。如果不肯接受，那就下次再说吧。”

徐辟想想，觉得也是这么回事。从前就发生过这样的事情，其他门派的弟子来请教的，结果成了争论，搞得双方都不高兴。而孟子作为一派的大师，与另一派的弟子争论也感觉很掉价。

“先生说得对，您请说吧。”徐辟说。

“我知道夷之是墨家的人，墨家提倡丧事要节俭，极力反对厚葬。可是，夷之前不久埋葬他娘的时候却是大肆铺张的，这不是用自己鄙视的方式来对待父母吗？”孟子说。这件事情他知道，当时就觉得夷之太荒唐。

徐辟把孟子的话原封不动转达给了夷之，结果发现孟子的担忧太有道理了。

“按照儒家学说，古代贤明君主爱民如子，这是什么意思？我觉得这就是博爱。爱每一个人，只是从父母开始而已。”夷之果然为自己的行为辩解。

徐辟又把夷之的话转告孟子。

“荒唐，难道夷之真的相信人们会像爱自己的儿子一样去爱别人的儿子吗？没错，如果小孩子要掉到井里去了，每个人都会去把他拉回来，但这不是爱，更不是博爱，这叫同情心知道吧？人就只有一个亲爹亲妈让你去爱，而不是一群。你问问他，既然爱无差等，那隔壁老王死了，他也会去厚葬他吗？”孟子从厚葬薄葬的问题，转到了兼爱的问题。

徐子又把孟子的话转述给了夷之。

夷之这一次没有再为自己辩解。他想来想去，想去想来，最终接受了孟子的观点。

“孟子先生说得对，我要跟孟子先生学习。”夷之叛变了组织。

夷之改投孟子的消息迅速传遍了小小的兰陵。

墨子很生气，他讨厌被背叛的感觉。他知道，夷之的背叛对组织的影响非常大，对墨者的信心是个沉重的打击。

“滑厘，这件事情的背后一定是孟大忽悠在捣鬼，你去了解一下。”墨子下令。

禽滑厘于是率领了将近一百个墨家弟子前往孟家。一伙人浩浩荡荡，排着整齐的队列，拎着打狗棍，从城东杀往城西。其实，虽然大家都拎着打狗棍，却不是去打架，这只是他们组织行动的标准配置。

墨家的大规模调动引起了全城的轰动。看热闹的人们沿途跟随，以至于当禽滑厘率领墨家弟子到达孟家的时候，已经有上千人跟随过去。

禽滑厘并没有莽撞行事，他向看门弟子表示自己要求见孟子，就夷之叛变的事情讨个说法。

夷之此时就在孟子家中听孟子讲课，听说墨家大举讨伐，吓得魂飞魄散，恳求孟子保护。

“你放心，光天化日之下，料他们也不敢胡作非为。”孟子一边让弟子们坚守大门，一边安慰夷之。

夷之还是害怕，浑身抖个不停。

“你要相信仁义无敌这句话，不要怕。”孟子一边搬出仁义无敌，一边派弟子走小门出去报告官府。

孟子拒绝了禽滑厘的求见，派人送了他一句话：“兰陵城里，信仰自由。”

禽滑厘不敢贸然打进去，于是在外面高喊：“交出叛徒！”

墨家弟子们一边用打狗棍敲地，一边有节奏地跟着喊“交出叛徒，交出叛徒，交出叛徒”。

孟子的弟子也有将近一百号人，可是听见外面墨家弟子们的叫声，都吓得要命。他们知道，如果墨家弟子真的动起手来，自己肯定不是对手。这是一帮书生，而那是一帮流氓无产者。

就在大家惊慌失措的时候，公孙丑挺身而出了。

公孙丑是孟子的大弟子，也是齐国著名的勇士。别人害怕，他不害怕。

“你们几个跟我来。”公孙丑叫了几个有勇力的师弟，起身出去了。

公孙丑开了大门，“嚓”一声拔出剑来，身后几个师弟也都拔剑。

“你们竟然欺上门来了，识相的给我滚开，否则别怪我剑下无情。”公孙丑大喝一声，也把墨家弟子们吓了一跳。

墨家弟子们不再高喊了，但是，没有禽滑厘的命令，大家也不敢走开。

“公孙丑，我们并不是来上门闹事的，我们只是怀疑夷之遭到了绑架，所以要求个说法。”禽滑厘并不害怕，冷静地说。

一边是几个勇士持剑，另一边是近百个墨家弟子握着打狗棍，谁也不退让，谁也不敢再向前一步。

就这样僵持着。

直到胡县令率领全体官兵三十多人来到，才算终结了这场对峙，将禽滑厘等人劝了回去。

再后来，在胡县令的调停之下，据说夷之和墨子达成了和解的条件：夷之将部分财产捐给了墨家，墨家则保证不会干扰夷之的棺材铺。

二十

夷之这件事情发生不久，又发生了另外一件事情。

瓶盖原本是孟子的学生，一次在课堂上和孟子进行争辩，最后扬言要离开孟子这里，投奔墨子。

“那你还等什么？”孟子在气头上这样说。

瓶盖真的去投奔了墨子，这件事情也闹得沸沸扬扬。

“先生，上一次夷之的事情，墨家跑来无理取闹。这一次，我们也要去讨个说法吧？”公孙丑建议。

“算了算了，这些年来改换门庭的多了。有的墨家弟子投奔了杨朱，有的杨朱弟子投奔了我们，正常啊。有人来投奔，咱们就接受，咱们的弟子投奔别人，又何必为难他呢？这就像是放了一头猪出去，又要去追它回来。它都跑进别人家的猪圈了，还想去把它招引回来，何必呢？”孟子说。

对孟子来说，他的原则是：来者不拒，去者不追。

也就因为这原则，孟子省了很多是非。但是同时，也招来其他的是非。有个别人品很差的人也成了孟子的学生，败坏孟子的名声。

这一天，滕文公派人紧急来见孟子，说是请他去一趟滕国，有重要的事情要请教。

孟子于是带着十多个弟子上路了，一路疾行来到了滕国，抵达的时候已经是晚上。滕文公约好第二天见面，派人给孟子等人安排住在政府迎宾馆。

说实话，这迎宾馆的条件真的不怎么样。为什么会这样？因为滕文公行仁义，楼堂馆所都很简陋。

第二天一大早，孟子被一阵吵闹声给吵醒。

“这是干什么呢？还让不让人休息？”孟子有些不高兴了。让人出去一问，说是服务员的鞋丢了，因此在外面骂骂咧咧。

孟子让人把服务员叫了进来，问他怎么回事。

“昨天晚上，我的一双木屐放在窗台上晾，今天早上不见了，我怀疑是您的学生干的。”服务员说。

“嘿，你以为我们火急火燎赶过来，就是为了偷你一双鞋啊？”孟子很恼火。

“哼，那当然不是。不过您不是来者不拒吗？难保会有什么小偷混进您的学生里啊。”服务员不屑地说，拍拍屁股走了。

服务员认定鞋就是被孟子的学生偷的。

这一大早的，孟子还没吃饭，先吃了一肚子气。

话说为什么这服务员敢这么嚣张呢？因为滕文公施行仁义，导致人人都不怕他，人人的脾气都变得很暴躁。

带着极度不佳的心情，孟子见了滕文公。

“小滕啊，有什么事情这么急？”孟子先发问了，还叫小滕。

“孟子老师，摊上大事了，您可要给我想个办法啊。”滕文公很忧愁的样子，看来事情是不小。

“什么大事？”孟子问，心说这人怎么这么磨叽。

“从前，我们依靠鲁国的保护。后来鲁国不行了，我们就交好楚国。可是齐国对我们很不满意，据说已经准备讨伐我们。怎么办呢？如果投靠齐国，楚国又会打我们。怎么办呢？”滕文公连问了两个怎么办。

这是个难题，这肯定是个难题。孟子不能说投靠楚国，否则齐国人打来怎么办？也不能说投靠齐国，否则楚国人打来怎么办？

“那什么，这个，这样的国家大事，当然我不能越俎代庖替你决定。说实话，我也没这能力。我倒觉得，既然无法选择，那就干脆不靠天不靠地，靠自己。咱们深挖沟高筑墙，齐心合力保卫国家，置之死地而后生啊。”孟子出了这么个主意，反正就是只能靠自己。

“据说齐国人将在我国北面的薛筑城。如果他们来攻伐我们，该怎么办呢？”滕文公说。这是眼前的威胁。

“从前周人住在邠地，北狄侵扰不断，于是太王离开那里搬到周原。就因为太王的后代都继承了爱民的美德，所以后来出了文王武王，占有了天下。我是说啊，你如果能够把美德世代传下去，何必担心眼前呢？所以，何必考虑齐国人要干什么呢？只要坚持不懈地实施仁政就行了。今后称王也好，灭亡也罢，都是天意。”孟子终于又搬出仁义了，只要行仁义，其他别考虑，称王称霸是天意，灭亡也是天意。

“老师啊，我已经按照您的教导施行仁义了，可是还是无法避免受到周边大国欺辱的命运，我究竟该怎么做才好呢？”滕文公感到极度的困惑，仁义似乎并没有无敌啊。

“当年太王古公亶父搬去岐山的时候，很多人说‘古公是个仁慈贤明的人，我们不能失去他的领导’，于是追随古公到了岐山。另一些人则说‘这是世代相传的家业，宁可死也决不离去’。于是，一些人就留了下来。现在你的情况也是这样，是留下来坚守自己的国家，还是趁早搬去另外的地方，你自己做选择吧。”孟子给了滕文公一个选择题，没有最佳答案。

滕文公默然。

老祖宗当年可以搬走，是因为那时候地多人少。如今呢？搬去哪里？没地方可搬。坚守？也不是想坚守就能坚守的。

“决定我们未来的，究竟是仁义还是天意？”滕文公问，又像是自言自语。

“行仁义，从天意。”孟子回答，又像是自言自语。

在回兰陵的途中，孟子一路上闷闷不乐。一场不期而至的大雨袭来，孟子却拒绝下车躲雨。

“也许，这就是天意吧。”孟子说。任由大雨将他淋成了落汤鸡。

最终，滕国被宋国所灭。不过那时候滕文公已经去世，这是后话。