四大宗师——井底之蛙
泰初有“无”，无“有”，无名。“一”之所起，有“一”而未形。物得以生，谓之“德”。未形者有分，且然无间，谓之命。留动而生物，物成生理，谓之形。形体保神，各有仪则，谓之性。性修，反“德”，“德”至，同于初。同，乃虚；虚，乃大，合喙鸣。喙鸣合，与天地为合。其合缗缗，若愚若昏，是谓“玄德”，同乎大顺。
——《庄子·天地》
【译文】
元气萌动，宇宙源起的太初，一切只存在于“无”，它既没有形质也没有称谓；混一的状态就是宇宙的初始，不过混一之时，还远未形成个别的形体。万物从混一的状态中产生，这就叫作“德”；未形成形体时禀受的阴阳之气已经有了区别，不过阴阳的交合却是如此吻合而无缝隙，这就叫作天命；阴气滞留阳气运动而后生成万物，万物生成生命的形态，这就叫作形体；形体守护精神，各有轨迹与法则，这就叫作本性。善于修身养性就会返归“德”，“德8”的程度达到完美的境界就同于太初之时。同于太初之时，心胸就会无比虚豁；心胸无比虚豁，就能包容广大，和天下众口同声；众口同声相合，则与天地融合而共存。混同合一是那么不露踪迹，好像是愚蠢，又好像是昏昧，这就叫“玄德”，也就如同返回本真而一切归于自然。
三十五
粗茶淡饭村酒。
庄子原本是约了胡乱来喝酒聊天的，就在家里的树下摆放了席子几案，两三味菜，一坛酒，重点是聊天。对于公孙龙的到来，庄子显得并不吃惊，同时也表示欢迎。
就这样，三人就在树下边吃边聊。对于公孙龙来说，他已经饿坏了，所以吃什么都很香。
“公孙先生为什么没有在春宫吃饭？”庄子问。
公孙龙有些尴尬，不知道该说什么。
“小厮不肯。”胡乱说。他也不管公孙龙的面子，一口气把小厮怎样将公孙龙说得哑口无言的过程讲了一遍。
庄子哈哈大笑，公孙龙更加尴尬。
“公孙龙子先生，你也不必在意。这世上有两种人是最难忽悠的，一种人是酒店里的店小二，另一种人就是春宫里的姑娘。”庄子安慰公孙龙。
“为什么？”
“阅历。这两种人的阅历比任何人都要丰富，南来北往的，有钱的没钱的，君子小人，得意的困顿的，他们都见过。他们对人生的领悟比我们都强，对人情冷暖世态炎凉比我们都看得多，对人性的虚伪比我们都有体会。所以，我如果去那里，都不敢大声说话。”
“庄子先生所言有理，我在邯郸逛青楼的时候，就曾经被那里的姑娘说得哑口无声无言以对。”公孙龙听完庄子的话，心情果然好了许多。“可是，这小厮不算店小二，也不算春宫的姑娘啊？”
“错，他的见识是店小二和春宫姑娘的集合啊。这类人啊，荀子见了不敢讲礼法，孟子见了不敢讲仁义，墨子见了不敢讲兼爱。”庄子说。
“那庄子见了呢？”一个声音从背后传来，庄蒜氏恶狠狠地问。
“我，我没见过。”庄子急忙撇清自己。
心情好了，话就多了。
话多了，就有些不知道东南西北了。
公孙龙又谈起了白天的辩论。
“庄子先生，你以为，我的‘指物论’怎样？”公孙龙得意地说，等待着庄子的称赞。
“不怎么样。”庄子笑着说。
“为什么？”公孙龙问，他又准备争辩了。
“非要我说？”
“非要你说。”
庄子其实是不想说的，不过他知道如果他不说的话，公孙龙一定不会罢休，而且今后一定会说庄子输给了他。
“以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也；以马喻马之非马，不若以非马喻马之非马也。天地一指也，万物一马也。可乎可，不可乎不可。道，行之而成，物，谓之而然。恶乎然？然于然。恶乎不然？不然于不然。物固有所然，物固有所可。无物不然，无物不可。故为是举：莛与楹，厉与西施，恢恑憰怪，道通为一。”庄子用公孙龙《指物论》的句法来反驳《指物论》，像绕口令一样绕来绕去，绕晕你为止。
公孙龙大吃一惊，原本以为这世界上只有自己才能用这种句法把别人给忽悠晕了，没想到庄子也会。这一通绕把公孙龙给绕糊涂了，使劲地捋线索，越捋越捋不清。
譬如第一句“以指喻指之非指”，这三个指都是指的什么？别说公孙龙了，公孙龙之后的两千多年里都没人弄明白，至今还是众说纷纭，好像谁说的都有理，又好像谁说的都没理。
大致上，庄子的意思是说，你这类大师无非就是在玩弄概念搞文字游戏罢了。
“夫言，非吹也，言者有言。”没等公孙龙想明白，庄子接着又说上了。这句话什么意思？说话不是吹牛？不对。但是说实话，这样的解释比其他的所有解释更接近于正确答案。正确解释应该是：说话不是吹风，而是有含义的语言。“其所言特未定也。果有言邪？其未尝有言邪？其以为异于鷇音，亦有辩乎？其无辩乎？道恶乎隐而有真伪？言恶乎隐而有是非？道恶乎往而不存？言恶乎存而不可？道隐于小成，言隐于荣华。”
这随后的一串提问直接把公孙龙绕晕了。
这段的意思大致是：天地的规律依据于道，可是你们这帮没事干的人玩弄自己的小聪明而看不到道，靠着你们华丽的辞藻遮掩了道。
“故有儒、墨之是非，以是其所非，而非其所是。欲是其所非而非其所是，则莫若以明。物无非彼，物无非是。自彼，则不见；自知，则知之。故曰：彼出于是，是亦因彼。彼是，方生之说也。虽然，方生方死，方死方生；方可方不可，方不可方可；因是因非，因非因是。是以圣人不由而照之于天，亦因是也。是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非，此亦一是非。果且有彼是乎哉？果且无彼是乎哉？彼是莫得其偶，谓之道枢。枢，始得其环中，以应无穷。是亦一无穷，非亦一无穷也。故曰：莫若以明。”
这一段的基本大意是：因此就有了儒墨两家的论战，他们互相指责，弄不清楚谁是谁非。只要你肯定的，我就否定。只要你否定的，我就肯定……各种事物都是存在正反两个方面的，从事物的这一面另一面看不到，往往就不承认……出生就意味着死的开始，死亡又意味着重生的开始。所以，是非是在不断转换的，……“是”是无穷的，“非”也是无穷的……
趁着庄蒜氏叫庄子去帮忙的时间，公孙龙总算得以喘息了一番，想来想去，似乎还是没有找到庄子的什么破绽。想要反驳，还真无处下手。
胡乱也是听得云里雾里，与公孙龙大眼瞪小眼。
庄子回来，招呼两人吃菜喝酒。
“庄子先生，照你那么说，这世上就没有什么好争辩的了？可是，不争辩怎么能得到真理呢？不争辩怎么能让错误的人认识到错误呢？”公孙龙问。
“夫道未始有封，言未始有常，为是而有畛也……夫大“道”不称，大辩不言，大仁不仁，……故知止其所不知，至矣。孰知不言之辩，不道之道？若有能知，此之谓天府。注焉而不满，酌焉而不竭，而不知其所由来，此之谓葆光。”庄子又是一通大论，听得公孙龙目瞪口呆。与庄子相比，自己的那点东西真的是太浅薄了，知识量明显不足。
这段话的大致意思是：真理从不曾有过界线，言论也不曾有过定准，只因为各自认为只有自己的观点和看法才是正确的，这才有了这样那样的界线和区别……圣人虽然有所评说却不争辩。可知有分别就因为存在不能分别，有争辩也就因为存在不能辩驳。有人会说，这是为什么呢？圣人把事物都囊括于胸、容藏于己，而一般人则争辩不休、夸耀于外，所以说，大凡争辩，总因为有自己所看不见的一面。
至高无上的真理是不必称扬的，最了不起的辩说是不必言说的，最具仁爱的人是不必向人表示仁爱的，最廉洁方正的人是不必表示谦让的，最勇敢的人是从不伤害他人的……
公孙龙像个傻瓜一样只能傻笑了。胡乱看着他的样子，再想想上午他目空一切的样子，感觉有些好笑，就像一只原本威武的老猫掉进了水里之后那副可怜兮兮的样子。
这顿酒喝的时间很长，一向口若悬河的公孙龙成了彻头彻尾的听客，庄子滔滔不绝的段子让他有时郁闷有时绝望，有时眼前一黑有时眼前一亮。这酒，对公孙龙来说有点闷了，所以，他早早就醉了。
当晚，公孙龙就住在了庄子家中。
三十六
公孙龙告辞了庄子和胡乱，自己驾车回邯郸。
走出不到一里地，迎面碰上一个熟人，谁？魏牟。
说起来，魏牟和公孙龙还有些渊源。
魏牟刚到兰陵的时候，对公孙龙十分佩服，常常请公孙龙吃饭喝酒，两人关系非常好。
乐正子舆常常因此而笑话魏牟，魏牟对此很不高兴，所以去找乐正子舆讨个公道。
“你为什么要笑话我佩服公孙龙呢？”魏牟问。
“公孙龙这人的学问来路不正，纯属异想天开胡说八道。你别不信，你知道他老师是谁吗？你知道他有师兄弟吗？甚至，你见到他有朋友吗？他那两下子算什么？奇谈怪论加胡搅蛮缠，他跟人辩论不是把对方点拨明白，而是把对方说得越来越困惑，这就算他赢了。”乐正子舆将公孙龙说得一文不值。
“你凭什么这样贬低他啊？举个例子啊。”
“好。有一次公孙龙忽悠孔穿，他说：‘你知道什么是真正的神射手吗？我见过，他射箭能让后一根支箭追上前一支箭，首尾相连。很多支箭连在一块儿，就像一条直线。’他还说：‘我还见过更牛的，逢蒙的弟子叫鸿超，那天跟老婆吵架，要教训她，一箭射过去，正中眼睛。你猜怎么着？箭头刚碰到了眼珠子就掉地上了，眼睛没咋的，鸿超就是吓唬他老婆。’你说，这难道不是大忽悠吗？”乐正子舆说，这是孔穿告诉他的。
“我不这么看，后一支箭的箭头射中前一支箭的箭尾，这完全可能啊。箭碰到眼珠子就掉下来，那是因为箭的力量恰好用尽了。聪明人的话，愚蠢的人是想不明白的。”魏牟反驳乐正子舆，公孙龙也跟他说过这一套。
“看来你们是一路货色，明知错了也不认错。我再说说他更荒谬的说法。公孙龙曾经忽悠魏王说：‘有意念没心思。有概念无实物。有实物没边界。影子不会移动。头发可以承受三千斤的重量。白马不是马。孤牛犊没有妈。这些荒唐的东西，简直是滔滔不绝。”乐正子舆的语气更加激烈起来。
“自己不懂，就说人家是谬论，我看你才是荒唐啊。影子不会移动，只是你以为影子在移动，其实是旧影子消失，新影子出现。头发能牵引三千斤重的物体，是因为头发的势足够。白马不是马，是把马的形体和名称分离。孤牛犊没有妈，是因为如果它妈还活着，它就不是孤儿。”魏牟拿出公孙龙的那一套出来，振振有词。除了偷换概念，还有脑筋急转弯。
乐正子舆听得干瞪眼，看来这小子中毒很深，无可救药了。
“好好好，只要是公孙龙说的，你都认为是对的。他放个屁，你都说是香的。你真是大脑进水了，要不就是被门夹了吧？”乐正子舆说完，扭过脸去，再也不搭理魏牟了。
乐正子舆的最后一句话让魏牟有所震动，他沉默了一阵，这才起身告辞。
“过些时候，再来拜会你吧。”魏牟说。
从那次谈话之后，魏牟对公孙龙的学说产生了质疑。渐渐地，两人的关系疏远了。
魏牟正准备去庄子那里，路上遇见了公孙龙。毕竟也曾经是好友，多年未见，尽一份地主之谊也是应该的。因此，魏牟做东，就在自己家里请公孙龙喝酒。
酒过三巡，话就多起来。
“兄弟，我公孙龙自幼好学，知识渊博，多有发明。什么合同异，离坚白，然不然，可不可之类，自以为已经达到了学问的顶峰。可是昨天被庄子说了一顿，十分茫然。不知道是我的学说不如他呢？还是我的口才不如他？郁闷呐。”公孙龙说起来，很郁闷。
“哈哈哈哈。”魏牟大笑起来。他熟悉公孙龙的那一套，也知道庄子的那一套，所以他可以想象公孙龙在庄子那里那副狼狈相了。
“兄弟，笑什么？”公孙龙有点困惑，自从被庄子忽悠一顿之后，到现在脑子的反应速度还没恢复过来。
“老龙啊，我给你讲个段子吧。”魏牟说。跟庄子学了这么长时间，他也学会自己编段子了。“这个段子呢，叫井底之蛙。说是东海大鳖到大陆旅游，路过一口浅井。青蛙爬出井口表示欢迎：‘欢迎来我井做客啊，我这井绝对是豪宅啊！你看，井口就是我的后花园，蹦蹦跳跳晒太阳。井里就是我的安乐窝，想游泳游泳，想睡觉睡觉，还能涂上污泥当面膜，想怎么美容怎么美容，看我这皮肤，比癞蛤蟆强多了吧？最爽的时候还是坐在井中央抬头向上望，整片天好像都是我的，好不快乐。来来来，进来坐坐。’东海大鳖左前脚尚未伸入，右前腿已被井栏卡住了。没办法，东海大鳖退了回去，说：‘我给你介绍我住的地方吧。我住的地方叫海，一眼看不到头，一个猛子下去探不到底。大陆涨大水也好发大旱也好，海平面都没什么变化。住在海里，也还算快乐吧。’井底之蛙听完，瞠目结舌，失魂落魄。”
“兄弟，这庄子真有这么高深吗？”公孙龙问。
“比你想象的还要高深。庄子神游物外，上到九天下到九泉，跟玉帝喝酒陪阎王聊天。忽南忽北来去无踪，忽东忽西神鬼莫测。人家是玩自然玩大道，玩你想都想不到的境界。再看看你呢？你用竹筒去观察天，用锥子来测量地，你不觉得你那东西太小了吗？”
“那，那我干脆放弃自己的学说，跟庄子学习吧？”公孙龙一头的冷汗下来，陡然间觉得自己就是个蠢货。
“老龙啊，我看你还是回邯郸去吧。邯郸学步的段子听过没有？”
“没有。”
“说是燕国寿陵有个少年，不务正业，爱赶时髦，听说邯郸人走路姿势好看得跟模特一样，于是跑到你们那里学习走路姿态。学了三年，新姿势没学会，旧步伐忘记了，只好爬回燕国。”
“哎，有意思，怎么我就没听说过呢？”公孙龙没有听出魏牟话中的话，只觉得故事有意思。
“你啊，就别邯郸学步了。到时候庄子的东西没学到，自己的那一套也不灵了。还是坚持你的离坚白、合同异吧，毕竟这世上只有一个庄子，其他人你还是能忽悠的。”魏牟微笑着说，他说的倒是实情。
公孙龙愣了半天，然后猛地起身，奔出魏牟的家，跳上马车，疾驰而去。
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