四大宗师——子非鱼
或聘于庄子。庄子应其使曰：“子见夫牺牛乎？衣以文绣，食以刍叔；及其牵而入于太庙，虽欲为孤犊，其可得乎？”
——《庄子·列御寇》
【译文】
有国君派人请庄子出仕。庄子答复使者说：“你见过那准备用作祭祀的牛吗？用织有花纹的锦绣披着，给它吃草料和豆子，看上去很尊贵。等到它被牵着进入太庙，这时候它想要做一头没人看顾的牛，难道还可能吗？”
三十九
虽然梁惠王还想再见见戴晋人，可是戴晋人没兴趣见梁惠王，所以惠施就说戴晋人已经走了。
恰好惠施要去南方巡县，庄子和胡乱也就跟着去了，算是公费旅游。
一行人一路向南，直抵魏楚边境。惠施命令随行人等驻扎，然后和庄子、胡乱步行，来到了两国交界的濠水。濠水上有一座桥叫作濠梁，三人上了桥，观赏起水来。
“你看，鲦鱼游得多么悠闲从容啊，活得多么快乐啊。”庄子对惠施说。意思是看看你一天到晚行色匆匆的，多累啊。
惠施当然听出来了庄子话中的话，决定给庄子来个反击。
“子非鱼，安知鱼之乐？”你不是鱼，你怎么知道鱼很快乐？
庄子愣了一下，没想到遭到了惠施的反击。
“子非我，安知我不知鱼之乐？”你不是我，怎么知道我不知道鱼的快乐？庄子按照惠施的逻辑往下走。
“我非子，固不知子矣；子，固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣！”我不是你，确实不知你。但你确实不是鱼呀，那么你不知鱼快乐，也就证而自明了。惠施的这个逻辑没毛病。
“哎，咱们还是从根上说吧，你问我怎么知道鱼的快乐，就等于承认了鱼是快乐的，你所想知道的只是我怎么知道的。那我告诉你，我是在桥上看到的。”
庄子和惠施哈哈大笑。
胡乱看在眼里，心说这老哥俩纯属抬杠。
在胡乱的印象中，自从惠施去了大梁之后，庄子似乎就没有这么开心过了。
当晚，惠施请客，主菜是鱼。
第二天，惠施叫上庄子和胡乱，再次前往濠水。这次不上桥，直奔河边。三人到的时候，惠施的手下早已经等候多时了。
“老庄啊，今天我请你钓鱼。”惠施说，诡异地笑笑。
庄子也笑了。
胡乱差一点大笑出来，惠施的心思他知道：你老庄不是说鱼很快乐吗？昨天让你吃鱼，今天让你钓鱼，看看鱼还快不快乐。
胡乱怀疑庄子会拒绝钓鱼，如果这样的话，这次可就算是庄子输了。
“好啊。”庄子出乎胡乱的意料并没有拒绝。
惠施的手下早就准备好了鱼竿鱼食。惠施、庄子和胡乱人手一根鱼竿，挑了一处水深的岸边坐下，开始钓起鱼来。
惠施有些急躁，动不动扯竿；胡乱则有些心不在焉，心思都在庄子和惠施身上。因此，两人钓了半天鱼，竟然没有收获。只有庄子沉得住气，钓了三五条起来。
眼看到了中午，惠施下令收工。就在河边搭起灶来，将这三五条鱼做了鱼汤。
“老庄，你看，你所说的快乐的鱼，如今成了鱼汤，还快乐吗？”惠施一边喝汤，一边问。
“鱼本来是快乐的，只是被人破坏了。”庄子说，慢悠悠地品尝着鱼汤。
“这么说来，鱼是不是快乐，取决于人？”
“当然不是，鱼是不是快乐，取决于鱼。”
“为什么？”
“你难道不知道鱼有两种吗？”庄子放下了碗，抹抹嘴。
“鱼好像不止两种吧？”惠施说。他觉得自己抓住了庄子的漏洞。
“一种鱼志向高远洁身自好，浑水从来不去，不干净的食物从来不吃；一种鱼来者不拒，看见什么都吃。我们所钓到的就是第二种鱼，他们本来就没有快乐。而第一种鱼畅游于江海，悠闲自在内心快乐，这种鱼是根本不会上钩的。”
庄子的一番话，让惠施无言以对。
“庄子还没出动段子呢。”胡乱暗自佩服庄子的机智。
就在这个时候，远处五乘豪车奔驰而来，惠施一看，“哦”了一声。
“楚国使者？”惠施自言自语。原来，豪车上有使者专用的大旄，以及绣着“楚”字的大旗。“怎么是从魏国境内过来？没听说楚国使者到大梁啊。”
胡乱也觉得奇怪，按理说，如果惠施在大梁，楚国使者应该先见过惠施。如果楚国使者是在惠施出来之后再去的大梁，应该在路上碰见啊。
那么，楚国使者到魏国来干什么呢？惠施正在筹划联合楚国齐国对抗秦国，难道楚国人是来结盟的？想到这里，惠施有些紧张起来。
很快，楚国使者到了近前。
“惠施相国，在下楚国大夫屈棍球。”使者行礼，自我介绍。
“贵使者有何指教？”惠施连忙还礼。
说话间，庄子和胡乱自觉地回避,拿着鱼竿钓鱼去了。
没钓几下，惠施带着屈棍球走了过来。
“老庄，这位是楚国使者屈棍球大夫，他是专门来找你的。”惠施说。
“找我？”庄子吃了一惊。
原来，楚王听说庄子非常贤能有才，因此派了屈棍球为使者，请他前往郢都担任卿大夫。屈棍球先去了兰陵，结果庄蒜氏告诉他庄子去了大梁找惠施。于是，屈棍球急匆匆赶往大梁，生怕庄子在魏国出仕。到了大梁，才知道庄子又跟惠施去了南方行县，于是又匆忙追过来。到了惠施的临时官邸，才知道庄子和惠施钓鱼去了。
“庄子先生，楚王对您十分敬仰，委托我来请您前往郢都，委以国政。”屈棍球恭敬地说。
惠施在一旁坏坏地笑，心说你不是一条快乐的鱼吗？现在有人来钓你了，看你上不上钩。
庄子头也没回，盯着自己的鱼竿。
“我听说楚国有神龟，活了三千岁，死后被楚王用锦缎包好，放在竹匣中供奉在宗庙的堂上。屈大夫，你说这只神龟是愿意死去被祭祀显示尊贵呢，还是宁愿活着，在烂泥里拖着尾巴爬行呢？”庄子问。
“有这么一只神龟？我，我怎么不知道？”屈棍球有些诧异，他想了想，说，“那当然还是活在烂泥里拖着尾巴爬行比较好了，至少那还活着。”
“那就拜托你回去告诉楚王，庄子宁愿在烂泥里拖着尾巴活着。”庄子淡淡地说。
四十
天下没有不散的筵席。
胡乱和庄子告辞了惠施，临行前惠施送给庄子三百金，胡乱以为庄子不会要，谁知道庄子竟然连推辞都没有，照单全收了，连惠施都有些惊奇。
这一天，庄子和胡乱路过一个集市，一个非常热闹的集市。在集市的中央，是一棵参天大树，树干要十个人才能合抱，枝叶繁茂到将半个集市都遮住阳光。许多人都在观赏这棵大树，这里似乎是此处的一个风景区了。
庄子和胡乱也都驻足观看，啧啧称奇。
“哇，这棵大树，做一艘巨轮都够了。”胡乱感慨。
“那你就错了。”旁边有人接话了，胡乱转头去看，是一个木匠师傅。
“在下姓庄，敢问师傅尊姓大名？”庄子问。
“我是石木匠。”
“为什么这样说呢？”庄子接着问。
“你们读书人不懂得木头，我是木匠，所以对树木比较了解。这棵大树是栎树，看似高大，实际上材质很差。如果做船，会腐烂渗水；拿来做棺材，很快就会枯干碎裂；拿来做家具，又不能承重；拿来做门，又要溢脂液；拿来做柱，还要招白蚁。唉，就这么个没用的东西，有什么好看的？”石木匠说完，告辞赶路去了。
原本胡乱还很有兴致地观赏大树，被石木匠这么一通说，兴致大减。
“徒有其表啊。”胡乱感慨了一声。
庄子的心情似乎完全没有受影响，甚至更有兴趣了。他围着大树慢慢地转了两圈，有时仰头有时低头，还时不时地点头。
“这确实是一棵不成材的树，可是，小胡乱子你想过没有？你看它上千年了也没有人砍，为什么？就因为它不成材啊。”庄子缓缓地说。胡乱一听，这个角度倒是蛮新颖的。“山楂树啦梨树啦橘树啦柚树啦都是佳木，能结佳果，可是呢？果熟了，遭剥夺，受侮辱，大枝折断小枝奄，一生遭难，最终还被砍伐。其实，人和树都是造物主的产品，处世之道又有什么不同呢？木秀于林，风必摧之啊。”
典型的道家理论。
当天晚上，两人来到庄子的一个朋友家中借宿。朋友姓白，庄子称他为老白。老白从前也在兰陵混，后来被一个路过的富婆拐骗到了这里生儿育女，渐渐地适应了这里的生活。如今见庄子来，非常高兴。
“去，杀一只鸡。”老白命令儿子去杀鸡。不是亲生的，是老婆前夫的儿子。
“那，杀公鸡杀母鸡？”儿子问。
“母鸡还下蛋呢，当然杀公鸡。”
“两只公鸡，杀哪只？”
“杀不会打鸣的那只。”老白说。儿子杀鸡去了，老白对庄子说，“这儿子真笨，杀了打鸣的那只，早上谁叫我们起床啊？”
三人吃肉喝酒聊天，非常快乐。
“老白，过得怎样？”庄子问。
“挺好啊，顺其自然嘛。原本我还不太甘心，可是后来想想，人生不就是顺其自然嘛？既然如此，非要操心费事研究什么学问干什么？研究透了又怎样？想改变什么吗？我算是知道了，老婆孩子热炕头，这就是最大的道。”老白高兴地说。他从前也是研究道的，生活很是困苦。
两人谈起了在兰陵期间的事情，老白又问起兰陵的老朋友们过得怎样，一时唏嘘。不过，对于道，老白已经没有任何兴趣了。庄子看得明白，也就不提，甚至连段子都不讲了，只说些新近所见的趣闻。
天色已黑，庄子和胡乱就住在了老白家。
泡着脚，胡乱想起一个问题。
“庄子先生，上午的时候，我们遇上了大树，您说是因为没有用才得以活了一千多年。可是晚上在老白家，会下蛋的老母鸡和会打鸣的公鸡却因为有用得以活命，不会打鸣的公鸡因为没有用而丧了命。还有啊，牛因为有用，主人家不舍得杀。猪因为没用，所以难免挨刀。现在我有点迷糊了，到底是有用好呢，还是没用好呢？”胡乱提出了自己的问题。
庄子一点也没有惊奇的意思，他实际上早就在思考这个问题。
“这个问题提得好。”庄子说，拖延一点时间。
胡乱看出了庄子的困惑，因此并没有催问他。
过了好一阵，盆里的水已经有些凉了。
“其实，那棵树也并不是一无是处，它不是可以给集市的人们遮风挡雨遮挡阳光吗？如果没有这个用途，只怕也早就被砍了当柴火烧了。而且，它长在集市的中央，没有人敢明目张胆去砍它。若是长在路边或者野外，只怕也被砍了当柴火烧了。”庄子缓缓地说，一边说一边思考。
胡乱依然没有说话，他知道庄子的话还没有说完。
“那，到底是有用好呢？还是没用好呢？”庄子自问，挠了挠头，这对他的理论是个考验。
胡乱也在思考这个问题。
“我想，这么说来，最好的就是在有用和无用之间，看似有用实际无用，看似无用却还有点用。想要扔掉的时候发现它有用，想要用它的时候又发现它没用。似是而非，似非而是。”庄子自言自语，然后又摇摇头。“问题是，无用和有用之间要掌握什么比例？而且这个比例是不是还要随时变化？”
“累，太累了。”胡乱终于插话了。想想都累，更别说是实行了。
“你说得对啊，要是这样，直接累死了。”庄子看了胡乱一眼，表示同意。
“假如能顺应自然，自由自在地悠游于世上就不同了。不在乎赞誉和贬损，动如蛟龙静如冬蛇，应时而变与时俱进；有时高昂有时低头，以和为贵绝不强求，如同生活在万物之初；役使外物而不被外物所役使，这样怎么还会劳累呢？据说，神农、黄帝就是这样的。可是人类就不是这样的，他们有悲欢离合，有成功失败。太有性格就容易遭受挫折，太无能就会被人欺负。成功了被人嫉妒，拥有了被人抢夺。可悲啊！小胡乱子，只有归于自然才是正道啊！”
“归于自然就不累吗？一会儿像龙一会儿像蛇就那么容易做到吗？”胡乱想。
庄子说完，也并没有释然的表情，他的表情依然凝重。他知道，这一切说来容易做来难。生在人世间，难道真的能归于自然吗？