四大宗师——荀子的圈套
子路问于孔子曰：“鲁大夫练而床，礼邪？”孔子曰：“吾不知也。”子路出，谓子贡曰：“吾以夫子为无所不知，夫子徒有所不知。”子贡曰：“女何问哉？”子路曰：“由问：‘鲁大夫练而床，礼邪？’夫子曰：‘吾不知也。’”子贡曰：“吾将为女问之。”子贡问曰：“练而床，礼邪？”孔子曰：“非礼也。”子贡出，谓子路曰：“女谓夫子为有所不知乎？夫子徒无所不知。女问非也。礼，居是邑，不非其大夫。”
——《荀子·子道》
【译文】
子路问孔子说：“鲁国的大夫穿白色孝服为父母进行周年祭祀时却在床上睡觉，这合乎礼制吗?”孔子说：“我不知道。”子路出来后，对子贡说：“我以为先生没有什么不知道，先生却偏偏有不知道的。”子贡说：“你问了什么呢?”子路把刚才的事说了一遍，子贡说：“我帮你去问问这件事。”子贡问孔子说：“穿白色孝服为父母进行周年祭祀时却在床上睡觉，这合乎礼制吗?”孔子说：“不合礼。”子贡出来，对子路说：“你的问法不对啊。根据礼制，住在这个城邑，就不非议管辖这城邑的大夫。”
四十四
关于小巷对峙这件事情，胡乱听到了两个版本，一个是荀子的版本，一个是孟子的版本，谁都说自己有理而对方无理。胡乱想，这就是典型的罗生门了。
胡乱突然产生了一个想法。其实他早就有一个想法，那就是就同一件事情看孟子和荀子有什么不同的解释。现在机会来了，小巷对峙就是这样一件事情了。
“孟子先生，现在城里传得沸沸扬扬啊，说两位大师太没有风度了。”胡乱并不直接去问，而是先起个话头。
“其实，这根本不是个什么事。我们先进去，我们还先退出来，这就是仁义啊。只要行仁义，没有什么解决不了的问题。什么是风度？仁义就是最大的风度。”孟子就这样回答，对于那些沸沸扬扬的传言，他根本不在乎。
“据说，两位大师还有过辩论？”
“那也算不上辩论，是吧？”孟子问公孙丑。
“不管算不算，反正老师赢了。”公孙丑回答说。
“都说孟子先生辩术高明啊。”胡乱拍个马屁。
“唉，那也是没有办法的事情啊。”孟子很享受这个马屁，所以话匣子就打开了。“自从尧舜禹汤文王武王等圣贤君主去世之后，他们施行的良好道德也随之衰微，到现在邪恶的学说及残暴的行为再次兴盛，杨朱、墨翟、宋钘等人的学说蛊惑人心，为害天下，孔子的仁义学说不能发扬光大。这个时候，我只能挺身而出，抗拒杨朱、墨子等人的邪恶理论。我真的不是喜欢辩论，实在是迫不得已的啊！”
基本上，孟子所能说的就是这些了。
现在，胡乱来到了荀子这里。
胡乱发现，不用自己提问了。因为，荀子这堂课就讲这个案例。
“小巷风波，再一次验证了我的学说的正确性。”荀子说。从治学的角度说，他确实比孟子要严谨。
“首先，人性本恶。就这么小小的一件事情，都要去争夺，这就是人性的恶。人性恶怎么办呢？就要进行教育，找好的老师进行教育。怎么教育呢？教什么呢？教周礼。如果人人都守礼，那么秩序就会井然。就像这一次，如果大家都遵循礼的精神，就会互相谦让，就不会在小巷中互不相让。问题是，教育并不能让所有人遵循周礼，怎么办呢？这个时候就需要法来补充。譬如我们的道路需要道路法，遇上路口谁先走谁后走需要法来规定。小巷通行的规则也需要法来规定。问题又来了，有了法，不执行不遵守怎么办？这就要采取轻罪重罚。譬如堵了小巷，后进来的车的御者就要砍脚，那么谁也不敢后进来了。还有这碰瓷的，不用重典确实难以治理。”荀子将他的主要理论都运用进来了，确实具有说服力。
胡乱点点头，表示赞同。
“对了，俗话说：恶人先告状。鸡精经理就是这样的人，到处说是我们后到，说什么他和最老师辩论辩得最老师狗血喷头，这不都是人性恶的体现吗？”李斯插话了，很是愤愤然。胡乱知道，他是很会做戏的人。
“哼，辩论？鸡精经理就那点料，他怎么能辩论过我？”荀子被李斯带动了，原本在小巷对峙中就吃了亏，现在还被孟子得便宜卖乖，他很恼火。
“最老师，我建议您跟鸡精经理进行一次公开辩论，杀一杀他的气焰，也让大家看看谁才是儒家正宗，谁的学说更高明。”李斯继续鼓动。
“说得好，不给他们点厉害瞧瞧，他们真不知道马王爷三只眼了。”荀子欣然同意，然后给胡乱布置了任务。“小胡乱子，你跟鸡精经理的交情也不错，就派你去告诉鸡精经理，就说我要跟他进行一场辩论，看他敢不敢应战。”
“这个……”胡乱感觉有些为难，因为他觉得自己这样做的话很像一个居中挑拨、唯恐天下不乱的小人。“我看，还是算了吧，有什么好辩的呢？”
“不，君子必辩。”荀子斩钉截铁地说。他是下定了决心要与孟子分个高低了。“每个人都喜欢谈论自己所擅长的，小人的辩说是以利益为标准，君子的辩说是以仁义为准则。所以辩说有小人式的，有士君子式的，有圣人式的。不说话则已，一说话就很得当，既富有文采，又合乎礼法，随机应变而不会穷于应答，这是圣人式的辩说。预先有谋划，既有文采又逻辑严密，既渊博又公正，这是士君子式的辩说。说话漫无章法，不知所云，或夸夸其谈，或唯唯诺诺，这种辩说就是小人式的。我要和鸡精经理进行辩论，看看谁是君子，谁是小人。”
胡乱真的混乱了，他想起荀子前段时间上课刚刚说过这样一段话：
兼服天下之心：高上尊贵，不以骄人；聪明圣知，不以穷人；齐给速通，不争先人；刚毅勇敢，不以伤人；不知则问，不能则学，虽能必让，然后为德。遇君则修臣下之义，遇乡则修长幼之义，遇长则修子弟之义，遇友则修礼节辞让之义，遇贱而少者，则修告导宽容之义。无不爱也，无不敬也，无与人争也，恢然如天地之苞万物。如是，则贤者贵之，不肖者亲之；如是，而不服者，则可谓妖怪狡猾之人矣，虽则子弟之中，刑及之而宜。诗云：“匪上帝不时，殷不用旧；虽无老成人，尚有典刑；曾是莫听，大命以倾。”此之谓也。
胡乱虽然不能把每一句都精确地弄懂，可是大致的意思他是知道的，那就是一个人要想让别人服他，那就要以德服人，要宽容要友爱要谦恭要尊老爱幼，绝对不要跟人争斗辩论。
可是，如今荀子这个架势，不仅要跟孟子辩论，而且要拼个鱼死网破。
胡乱想要劝劝荀子，可是他知道荀子一旦决定的事情，谁也无法改变。
“世上的事情就是这样，说起来容易，做起来很难。说别人容易，说自己难。要别人去做容易，让自己去做难。”胡乱这么想。
对于荀子的挑战，孟子欣然接受，这在胡乱的意料之中。因为，孟子也是个好强的人，也是个要面子的人，也是个自信的人。
重要的是，孟子也是个喜欢辩论的人。
不过，孟子提出一个条件：请庄子担任裁判。
孟子的条件看上去很合理，因为没有裁判的裁决，最后的结果一定是没有赢家。而整个兰陵有资格给他们当裁判的就只有庄子。可是，人人都知道庄子一向拒绝当裁判。
按照常理，谁提出来辩论就应该由谁去请裁判。所以，请庄子的任务就自然地落在了荀子的头上。
荀子无法拒绝，如果他连庄子都无法说服的话，就证明他的口才实在是不行。
“这个老奸巨猾的鸡精经理。”荀子说。还没开始辩论，就已经被孟子占了一回便宜。可是没办法，事到如今，已经没有了退路，况且按照荀子的话说“有困难要上，没有困难创造困难也要上”，现在创造了困难，正是显示能力的时候。
荀子决定亲自去拜会庄子，请他出任裁判。
四十五
庄子和荀子当然是相互闻名已久，不过两人之间并没有往来，道不同不相为谋。所以，这一次荀子拜访庄子就请胡乱当了中间人。对于荀子前来拜访，庄子当然是非常欢迎，不过对于担任裁判这件事情，庄子是拒绝的。但是不管怎么样，两人的会面是确定的。
庄蒜氏把家里好好地打扫了一遍。家里虽然没什么钱，房子也比较破旧，但是不能肮脏。庄蒜氏又炒了几味好菜，杀了一只不打鸣的公鸡，去城南买了猪蹄子，搬了一坛还没有掺水的村酒，就在院子里的大树下铺了席子，摆了桌子。
荀子没有带李斯和韩非，而是让胡乱给自己驾车，来到了庄子家中。庄子到门口迎接，然后三人进了院子，就在树下坐地喝酒聊天。
荀子和庄子互致敬意互拍马屁，之后三杯过去，进入正题，荀子直接把邀请庄子做辩论裁判的事情说了一遍。
“这个，荀子先生想必知道，我这人历来反对辩论，也从不与人辩论。所以，我真的做不了你们的裁判。”庄子直接拒绝了。
“庄子先生不要谦虚，权当帮我们个忙。”荀子说。
“不是我不愿意帮忙，实在是不善于辩论，水平比你们差得太远，没有资格当裁判啊。麻雀不知道雄鹰飞多高，怎么能给雄鹰当裁判呢？人贵有自知之明，是吧？”
无论荀子怎么说，庄子就是不松口。
荀子想了一阵，突然眼前一亮。
“庄子先生，我认为你是太谦虚，你刚才说的都是客套话，都不在理。这样吧，咱们各说各的理由，若是你说的在理，能说服我，那我就不再勉强了。但是，如果我说得比你在理，你认输了，那就老老实实来当裁判，怎样？”荀子提出这么个主意，要跟庄子辩论一番。
“好。”庄子想了想说，然后说自己的理由，“假设我和你辩论，你胜了我，我败给你，你就真是对的吗？我就真是错了吗？我胜了你，你败给我，我就真是对的吗？你就真是错了吗？我们两人，有一人是对的，有一人是错了吗？或许我们两人都是对的呢？或许我们两人都是错了呢？我们两人笼罩在偏见的黑雾里，互相看不清对方，互相不理解对方，所以才辩论。旁人看我们，只看见两团黑雾。我们请什么样的人来裁判是非呢？请观点跟你一样的人来裁判吗？既然跟你一样了，怎能裁判呢？请观点跟我一样的人来裁判吗？既然跟我一样了，怎能裁判呢？请观点跟我跟你都不一样的人来裁判吗？既然跟我跟你都不一样，就是认为我们都是错的，怎能裁判呢？请观点跟我跟你都一样的人来裁判吗？既然跟我跟你都一样了，就是认为你我都是对的，怎能裁判呢？如此说来，我们两人，再加上旁观者，依旧笼罩在偏见的黑雾里，谁都看不清谁，谁都不理解谁。这样说来，辩论有什么意义呢？裁判有什么意义呢？”
庄子的一番话环环紧扣，逻辑十分清晰。胡乱听了，佩服得瞪大了眼睛。
荀子拍起了手掌，一脸笑容。
“庄子先生，在你的面前，那些名家算什么？他们不过是井底之蛙而已。”荀子大声赞叹，他很少这样称赞人，而且绝不会因为有求于谁而违心地称赞人。
“荀子先生，该你了。”庄子说，他要看看荀子怎么说。
“我不说了，我认输了。”出乎庄子和胡乱的意料，荀子认输了。
荀子是这么容易认输的人？胡乱有点不敢相信，庄子更加不敢相信。
果然，荀子出招了。
“庄子先生，你说你从不与人辩论，也不擅长于辩论。可是，刚才这不是辩论吗？你不是击败了我吗？这说明你既喜欢辩论，也擅长于辩论。你的水平，比我最老师和鸡精经理都高。所以，虽然刚才你赢了，实际上你输了。”荀子的话逻辑严谨，一气呵成。
到了这个时候，庄子才恍然大悟。他知道在自己答应和荀子说理的时候，实际上就已经上了荀子的套了。如果他赢了荀子，说明他前面说的不当裁判的理由都不成立，他就没有理由不当裁判。如果他输了，按照约定，他就必须当裁判。所以无论结果如何，他都必须当裁判了。
“哈哈哈哈。”庄子笑了，虽然输了，他很开心。
“哈哈哈哈。”荀子也笑了，大功告成，他很得意。
“哈哈哈哈。”胡乱也笑了，看两位大师辩论，本来就是一件很享受的事情。
在胡乱的记忆中，这似乎是庄子第一次被辩倒。
“如果庄子出动段子会怎么样？”胡乱想。
庄子答应为孟子和荀子的辩论出任裁判的事情让孟子非常震惊，他一直认为这完全没有可能，所以他从一开始就坚信这场辩论根本无法举行。也正因为如此，他根本就没有做任何辩论的准备。
胡乱把荀子是怎样说服庄子同意当裁判的过程讲了一遍，孟子久久没有说话。直到他发现自己有些失态，这才勉强地笑了笑。
“看来，不高兴在稷下学宫这么多年没有白混啊。”孟子说。
胡乱知道孟子是什么意思，胡乱也听荀子说过他在稷下学宫那些年的经历。在稷下学宫里，几乎每天都在辩论，大型的小型的以及私下的，各个学派之间不断地辩论。在这样的环境下，每个人都成了辩论高手，都成了逻辑高手。而荀子就是高手中的高手，在上百场辩论中，仅仅输了两场，是稷下学宫历史上胜率最高的。
也正因此，荀子对兰陵的各种辩论根本不屑一顾。
孟子原本还怀疑荀子不过尔尔，可是，这一次荀子一出手就不凡，直接拿下庄子，孟子感到紧张了。
找个理由退赛是不太可能了，孟子也绝不是一个临阵退缩的人。
可是，孟子知道，自己的胜算不高。
怎么办？
想了一个通宵，孟子制定了自己的辩论策略：以不变应万变。
孟子自己也知道，荀子的儒学底子比自己深，诗啊书的随口就来，而且引用得非常恰当。同时，荀子在邯郸和临淄这么多年，那可都是国际大都市啊，而自己都没去过大城市。两相对照，荀子的见识远在自己之上。而且，荀子在齐国这些年受管子思想的浸淫，关于治理国家的理论远远高于自己。
所有这些，都是自己与荀子不能相提并论的。
这个时候，除了以不变应万变之外，还能有什么更好的办法吗？
正是:你是法拉利，我是红绿灯。你快、你炫、你舒服、你值钱，可是无论你从哪里来，我都给你红灯。
孟子开始了精心的准备，荀子也开始了精心的准备。
一场儒家的内斗就要展开。
既然是儒家内部辩论，其他门派就一概拒绝参观。辩论地点就设在庄子家的院子里的大树下，双方各自只能带一个学生随同。
裁判：庄子。记录：胡乱。会场服务：庄蒜氏、巫姬。会场保安：阿黄。
一切就绪。