四大宗师——仁义的出击
齐人有一妻一妾而处室者，其良人出则必餍酒肉而后反。其妻问所与饮食者，则尽富贵也。其妻告其妾曰：“良人出则必餍酒肉而后反，问其与饮食者，尽富贵也，而未尝有显者来，吾将瞷良人之所之也。”
蚤起，施从良人之所之。遍国中无与立谈者，卒之东郭墦间，之祭者乞其余，不足，又顾而之他，此其为餍足之道也。其妻归告其妾曰：“良人者所仰望而终身也，今若此。”与其妾讪其良人，而相泣于中庭。而良人未之知也，施施从外来，骄其妻妾。
由君子观之，则人之所以求富贵利达者，其妻妾不羞也而不相泣者，几希矣。
——《孟子·离娄下》
【译文】
齐国有个人有一妻一妾，此人每次外出，都吃得酒足饭饱归来。妻子就问他与什么人一道吃饭，他就说都是些有钱有势的人。妻子起了疑心，对妾说：“他总说和有钱有势的人一块吃饭，可是从来不见有这类人到我家来，我要暗中看看他到底去哪里了。”
次日清早，妻子尾随丈夫出门。走遍了全城，竟没有一个人搭理她丈夫。最后，她丈夫来到了城东的坟地，走到祭扫坟墓的人那里，乞讨些残羹剩饭，不够，又到别的祭扫者那里去乞讨。这就是她丈夫吃饱喝足的办法。妻子回到家里，将自己所见到的告诉了妾，并说：“丈夫是我们终身依靠的人，他竟然是这样的。”妻妾二人一起咒骂她们的丈夫，接着又哭泣起来。丈夫并不知道发生了什么，还像往日一样得意扬扬地回家，而且向他的妻妾显摆自己的威风。
在君子看来，使用乞求的方法升官发财，而能不使他的妻妾感到羞耻且哭泣的，那简直太少见了。
四十八
孟子决定去大梁。
之所以作出这样的决定，是基于三个原因。
首先是孟子感觉自己的学说需要付诸实施，而不是仅仅在兰陵当个教书匠。其次是兰陵四位大师，庄子去过大梁，墨子去过郢都，荀子更不用说，在临淄混了那么多年，后来又去了咸阳。只有自己没去大城市见过世面，说起来就是个土鳖。最后，据说梁惠王比较开明。
所以，孟子在与荀子辩论之后，觉得自己应该走出去了。
孟子带了公孙丑万章这几个得力的学生，就这么上路去了大梁。
来到大梁，凭着孟子的名气，很容易就托人通报了梁惠王，梁惠王则立即约定了会见的时间。
这是孟子第一次见这么大的王。可是，孟子一点也不紧张。
孟子不紧张，几个弟子倒紧张得不得了。平时见个县令都不容易，现在要见王了，能不紧张吗？
“老师，我好紧张啊，我睡不着。”万章紧张得实在受不了，浑身发冷的那种，于是来找老师帮忙，意思是能不能给他添床被子。
“有什么好紧张的？”孟子问。
“要见梁王了，好大场面啊，我怕。”
“有什么好怕的？”孟子对万章笑一笑，一股暖流送了过去。“别把这帮王侯当回事，你心里要藐视他们。不要看他们高高在上就以为他们有什么了不起。他们的宫殿豪华是吧？换了我，就不这样做。他们菜肴丰盛、女人成群是吧？换了我，就不这样做。他们喝好酒坐豪车，出门就前呼后拥，到处封路是吧？换了我，就不这样做。他们所拥有的，都是我不屑一顾的；而我们所拥有的是仁义，是他所不能拥有的，我为什么要害怕他呢？再者说了，我们来并不是求他什么，而是给他送仁义来了，是帮助他，他应该该感激我们才对啊。”
万章点点头，老师说的道理他其实懂，可是还是紧张。
“老师，我，我再要床被子行不？”
“看来，你还是过不了这个心理关，给你再多被子也没用。这样吧，你嘴里默念‘梁王是傻瓜’一千遍，就睡着了。”孟子也没有多的被子，给弟子这么个心理取暖的办法。
万章回到了自己的房间，见几个师兄弟都是辗转反侧，无法入眠。索性将他们都叫起来，把刚才跟老师的对话说了一遍。
于是，大家都躺在床上默念‘梁王是傻瓜’。不一会儿，大家都进入了梦乡。
次日，孟子师徒几人前去见梁惠王。
“老先生不远千里，从楚国来到了魏国，会给我的国家带来什么好处呢？”梁惠王见到孟子，客气地说，意思是您有什么利国利民的好想法呢？
“俗。”孟子回了一句，确切地说是一个字。
“什么？”梁惠王没听明白。
“俗。”
“俗？”梁惠王还是搞不明白。
“见面就说好处，太俗了。不瞒大王说，我给大王带来的是仁义。”孟子正色说道。
“仁义？”梁惠王更加懵了，仁义怎么带？
“您看，大王您说‘我的国家会有什么好处’，大夫会说‘我的封地会有什么好处’，士则会说‘我有什么好处’。大家都只关注于自己的好处，那这个国家不是就很危险了？大王想想看，每个人都只想着自己有什么好处，就必然贪得无厌，想得到更多。所以，大臣就会谋杀君主。而如果一个国家的人都讲仁义，那么就绝对不会干出不利于君主的事情来。所以大王啊，您就长点心吧。”
就因为顺口说了一句“给我的国家带来了什么好处”，就被孟子借题发挥，讲了一通仁义，讲得梁惠王好像犯了极大的错误一般，好像随时会被臣子谋杀一般。
万章等人看得呆了，老师这气势已经镇住了梁惠王。
“那，老先生的意思是？”梁惠王小心翼翼地问。
“以后别说什么好处好处的，多说说仁义。”孟子以教训的口吻说。
“嗯。”梁惠王点点头。
梁惠王宴请了孟子师徒，席间，孟子从三皇五帝讲到周文王周武王，始终贯穿了“仁义”二字，梁惠王像个学生一样始终恭敬地听着。
宴席结束，梁惠王诚邀孟子留在大梁，生活待遇比照卿的水准。
“看来，大王对仁义是有渴望的，我愿意留下来帮助大王。”孟子当场表示。
就这样，孟子师徒留在了大梁。
梁惠王没有给孟子任何职位，不过给了卿的待遇，豪宅豪车以及仆役配备整齐，钱粮定期供给。总之，孟子师徒的日子过得很舒服。
孟子对这样的待遇很满意，对于具体的官职他不感兴趣。一来，一旦有了具体官职就不能专心宣讲仁义了；二来，一旦有了具体官职，就等于是梁惠王的臣子了，今后就不能跟他这样说话了。
现在，弟子们对孟子算是佩服得五体投地了。讲实话，从前跟着老师讲仁义，总是心里没底，总有点觉得是忽悠，有的时候还有点惭愧。如今看见老师讲仁义讲得这么坚定自信，气场这么足，大家的信心都增强了。
“我们不是在忽悠，我们是扎扎实实给世界提供仁义。我们的仁义不是鸡精，而是真正的野生老母鸡的鸡汤。孟子老师也不是‘鸡精经理’、‘孟大忽悠’，而是仁义的精神导师。”弟子们纷纷这样想，有的人还这样表示。
孟子则还是一如既往的镇定，看不出欣喜也看不出兴奋。
“老师，梁王对咱们还真好，那今后，老师想要怎样对待梁王呢？”公孙丑来问孟子。他的意思是吃人家嘴软，今后说话是不是要客气一些呢？
“骂他，讽刺他，训斥他，教导他。总之，对他不能客气。”出乎公孙丑的意料，孟子老师还是这么牛。
“那，老师能说说为什么吗？”
“好。”孟子心情不错，笑了笑说，“首先呢，梁王不是仁人，简直就不是人。仁人对自己喜欢的人好，然后把这种好推广到所有人身上。不仁的人呢，对自己不喜欢的人不好，然后把这种不好扩展到自己喜欢的人身上。”
“此话怎讲？”
“梁王四处扩张，驱使他所不喜爱的百姓去作战，让他们骨肉分离非死即伤。战败之后，他还不肯罢休，又驱使自己的子弟上战场，结果也是非死即伤，这不就是我所说的不仁吗？”
公孙丑不住地点头，他知道梁惠王的两任太子都死在战场上。
“那么，老师不担心会惹怒他吗？”公孙丑很担心这一点。
“跟一个人打交道，你首先要分析他要什么，他喜欢什么。”孟子开始给公孙丑上课，除了坚持仁义之外，研究和人打交道的技巧也很重要。“有的人地位低下，从来没人瞧得起他，你要是奉承他几句，他会记你一辈子的好。梁王这个人，前半生春风得意，后半生连遭挫折，如今他已经完全失去了他的气势。他一定会常常反思，当初要是有人劝他，就不会有后来的挫败。所以这个时候，他想要的就是批评。你越是骂他，他越是高兴。你越是讨好他，他越是瞧不起你。”
“啊，老师太高明了，我还以为老师只会讲仁义呢。”
“讲仁义也是要讲技巧的。”
四十九
孟子说得没错，梁惠王始终沉浸在深深的挫败感之中。他每天想的就是怎样能够拿回一点自尊来，可是又没有任何办法。现在孟子来了，他就想看看孟子会不会有什么出奇的绝招。
“孟子老先生，当初魏国是天下头号强国，那是多么的荣耀。可是到了寡人当王，东边被齐国击败，西边被秦国夺取了七百里地，南边楚国也趁火打劫。寡人脆弱的心灵深深地受伤了，我想要报仇雪耻啊，先生有什么办法吗？”梁惠王这一天向孟子发问。
孟子早就知道梁惠王会有这样的问题，所以早就有了准备。
“大王，我早就说过，国土不在大小，在于能否施行仁政。大王如果施行仁政，减轻刑罚，降低赋税，杜绝战争，让百姓安心种地，年轻人好好学习、孝敬父母、和睦兄弟、忠于君长、善待朋友。做到了这些，不等大王您号召，他们就自发地拿起武器来对付秦国人了。而秦国坑害百姓，必然民不聊生，那时大王发兵征讨，他们拿什么抗衡您呢？所以，我常说‘仁者无敌’，真不是开玩笑的，大王啊，不要再迟疑了。”
老生常谈，并无新意。
梁惠王心说，世上还有比秦国更残暴、对百姓更糟糕的吗？可是秦国军力最强大。再怎么说，寡人也比秦王仁义吧？这仁者无敌从何说起呢？想到这里，梁惠王自然要与孟子争论。
“老先生，寡人自问对百姓还是不错的，一个地方农业歉收了，我就会及时发放救济，同时转移一部分灾民到其他地区。相比较，秦王楚王等等就都差远了。可是，为什么我的百姓没有增加，而秦国的百姓没有减少呢？”
“大王，您喜欢打仗，我就举个打仗的例子。两军相交，一方士兵败逃，一个跑了一百步，一个跑了五十步，五十步笑百步，您觉得怎样？”孟子问。
“大家都是逃兵，谁也没资格笑话谁。”
“那就对了，大王您是做了一些，可是远远不够啊。说起来，仁义很难吗？很简单啊。只要春种秋收，粮食就够吃了；捕鱼不用细网，鱼鳖就吃不完；伐木不要过度，木材就取之不竭。百姓吃饱穿暖，死后有棺椁有墓地，那就是生死无忧了。再好好办学校，倡导孝敬父母、和睦兄弟的道德规范，做到了这些，称王于天下那不是水到渠成吗？可是，如果百姓吃不饱饭就怪年成，就说什么自然灾害，这就跟拿刀杀了人，却说‘不是我杀的，是刀杀的’有什么两样？大王啊，您要是能积极反省自己，别老找借口找替罪羊，拿出实际行动来改正错误，到那时，天下的百姓就会蜂拥而至，拿棍子打都打不走。”道理说得有点大，不过确实句句在理，尤其是说到不应该把问题推到自然灾害，而是应该反省自己的观点，这绝对是孟子思想中的发光点。
“五十步笑百步”这个成语就出于这里。
梁惠王觉得孟子说得对，是应该反省自己。
“那，寡人愿虚心听取您的指教。”梁惠王说。
“用刀杀人和用棍杀人，有区别吗？”
“没有吧。”
“暴政让百姓无法生存，与用刀杀人有什么两样吗？”
“没有吧。”
“我来大梁的时候看到城郊有人饿死，禽兽还来吃尸体。如果卿大夫们管理国家却让百姓的尸体被禽兽吃，又怎能算是百姓的父母官呢！孔子曾经说过：‘始作俑者，其无后乎！’是因为他用人的模型来随葬死者。现在百姓竟然会饿死，大王您说您这算是仁政吗？”
基本上，打过几次交道之后，梁惠王就摸清了孟子的路数，那就是跟你讲仁义，把任何事情都扯到仁义上去。总之，不论说什么，最后的结论一定是“仁者无敌”。至于有什么具体的办法？没有。
所以，梁惠王后来就知道了，具体的事情别问孟子，反正他的答案一定是多行仁义，猜都能猜到。不过，梁惠王还是挺喜欢跟孟子聊天，一来是孟子有学问，能天南海北聊；二来，梁惠王喜欢孟子那种无拘无束的态度以及他的口才。
这一天，梁惠王邀请孟子前往自己的狩猎场游玩，站在水池边，看着动物们出没，梁惠王突然问：“老先生，仁者在这样的场景下也会感到快乐吗？”
“那当然，只有仁者在这里才会快乐，不仁的人就算拥有这一切，也没有快乐。”孟子信口就来。
“此话怎讲？”
“《诗经》中写道：‘经始灵台，经之营之，庶民攻之，不日成之……’当年周文王修建灵台，百姓们都很高兴，为什么？因为文王与民同乐。因为与民同乐，文王很快乐。《尚书》写道：‘时日害丧，予及女皆亡。’说的是夏桀实行暴政，百姓恨不得与他同归于尽，这样的人即使拥有再多的水榭阁台、鸟兽虫鱼，又怎么能有真正的欢乐呢？”
梁惠王笑笑。
孟子的仁义鸡汤在魏国总算卖得不错，心怀仁义，所以生活奢侈一点也是快乐的。
可惜的是，好日子总是长久不了，苦难倒是没有尽头。
孟子来到魏国两年的时候，梁惠王不幸因病治疗无效而去世，儿子梁襄王继位。孟子知道，好日子到头了。
不知道为什么，历朝历代，不管是王还是皇帝，儿子和老子的爱好通常都不一样。老子喜欢的人，儿子通常不喜欢甚至厌恶痛恨，秦国就是个典型的例子，老子重用的人，儿子恨不得杀了。
说起来，其他国家比秦国要仁义一些，所以尽管儿子不喜欢老子喜欢的人，通常也就是冷淡一些，而不会砍头灭族。
梁襄王一向不喜欢孟子，他认为孟子就是卖鸡精的，除了鸡精，没有任何干货。“鸡精经理”，梁襄王也这么称呼孟子。
如今，梁惠王死了，梁襄王想到的第一件事就是请鸡精经理走人。
梁襄王特地召见了孟子，大致表明一下态度。
孟子去见梁襄王，还是行客礼，大家平起平坐。梁襄王半天没有说话，也不看孟子，基本态度就是：冷淡。
孟子倒是看了梁襄王几眼，看到的都是冷淡。
“天下怎么样才能安定？”梁襄王突然问出这么一句话来，吓了孟子一跳。
“天下一统就能安定。”孟子说。
“怎么样才能统一？”
“行仁义，不喜欢杀人的才能统一。”
“那，谁愿意追随他呢？”梁襄王的意思是，不杀人就不抢夺，那么大家就没有分赃的机会，谁还愿意跟你干？
“所有人啊。咱们就拿田间的禾苗来比喻吧。七、八月间遇上天旱，禾苗就枯萎了。可是一旦乌云密布大雨天降，禾苗们立马就挺起来了。百姓就像这枯萎的禾苗，谁不盼望及时雨啊？当今天下，各国的君主都喜欢杀伐，如果出来一位仁慈的君主，天下百姓就会像高山之水滚滚而下，您想拦，都拦不住啊。”孟子说着，一种心向往之的神情油然而生。
“嘿嘿。”梁襄王皮笑肉不笑，心说你就忽悠吧。“那，寡人是做不到啊，倒是齐王差不多。”
对话就到这里结束了。
孟子是个聪明人，他知道梁襄王的意思：本王不留你了，去齐国继续忽悠吧。
回到住处，孟子召集了门徒，宣布离开大梁，前往临淄。
“唉，这新王看上去哪像个王的样子。”孟子像自言自语，又像在跟大家说。