四大宗师——目的结果仁义
尽信《书》则不如无《书》。吾于《武成》，取二三策而已矣。仁人无敌于天下，以至仁伐至不仁，而何其血之流杵也？
——《孟子·尽心下》
【译文】
如果完全相信《尚书》，那还不如没有《尚书》。我对于其中的《武成》篇，只取其中的两三片竹简罢了。仁人是天下无敌的，凭借极端的仁，去讨伐极端的不仁，又怎么会流血成河，使得武器都漂浮起来呢？
五十五
孟子离开了大梁，前往临淄去了。
孟子的车队浩浩荡荡，有几十辆车，这些都是梁惠王这两年赠送的。跟随孟子的弟子也有上百号人，都跟着孟子前往齐国去奔前途。
走了一天的路，来到一个城市，孟子下令找最豪华的客栈，点最好的酒菜。
酒足饭饱，皆大欢喜。
一个叫彭更的弟子凑到了孟子的跟前，一脸的困惑。
“孟子老师，我有个问题想问问。”彭更说。
“说吧。”孟子心情正好。
“老师的随从车辆有好几十乘，弟子仆从几百人，住豪华客栈，吃上等的酒菜，这样是不是有些过分？”
孟子瞥了彭更一眼，心说这小子缺心眼吧？
“不按照仁义行事，别人给的一篮子干粮也不能接受；按照仁义行事，像舜一般接受尧给予的整个天下都不过分。现在，你还认为我的作为过分了吗？”孟子故意反问。
“我不是那个意思。但是，读书之人并不从事具体的生产活动，就享受饮食居所，我觉着还是不应该。”彭更是个犟脾气，认死理。
孟子原本不想再理睬他，可是又怕不理睬他，他会到处去说，所以只能耐着性子跟他接着说。
“你知道什么是交换不？就是用自己多余的去交换别人多余的。如果没有交换，那么农民就只有粮食，织布的就只有布匹，造棺材的就都是棺材。可是因为有了交换，种地的也有了棺材，做家具的也有了衣服，造车的也有了粮食。咱们这一类人，孝敬父母善待兄弟，并且懂得古代的道理，咱们把这些美德和传统教给人们，这就是在用我们多余的交换别人需要的啊。好吃好喝都是我们交换回来的啊，你为什么就认为我们读书人不能拿自己的品德去交换呢？”孟子的意思，我这些都是用仁义换的。
“这个，您看那些工匠，他们劳作的动机就是换碗饭吃；可是，您这么贤明的人，难道您的目的也是为了吃饭吗？”彭更说出了他心头郁闷已久的困惑，他总是在思考推销仁义的目的。
“你怎么非要纠缠目的呢？譬如工匠给你干活，你给他们供应饭菜。那么你是因为他们的目的呢，还是因为他们为你干活了呢？”
“因为目的。”彭更毫不犹豫地说。
“那么，假如有个人揭了你房上的瓦、污了你新粉过的墙，他的目的也是为了得到饭菜，你会给他吗？”
“不给。”
“那么不就对了，目的不重要，重要的是看结果。”绕了半天，孟子总算把彭更绕进去了。
彭更一副懵懂的样子，一时还没有回过神来。
“这么跟你说吧，咱们宣扬仁义，给人灌输正能量，也就是心灵鸡汤，让人充满自信，对未来充满希望，这就行了。至于咱们是什么目的，那不重要。”孟子继续解释。
彭更眨了眨眼睛，突然想起一个新问题来。
“老师常说‘为富不仁，为仁不富’，老师现在这么有钱，是不是也是不仁呢？”彭更问出来一个致命的问题。
“当然不是。”孟子厉声说道，他有些恼火了。“什么是为富不仁？就是目的就是为了挣钱。而我们呢？我们的目的是为了仁义，发财不过是顺便得到的，并不是刻意追求的。”
“老师的意思，就是因为老师的目的不是为了发财，所以发财不等于不仁。”
“没错。”
“那，就等于说目的才是最重要的？”
“没错。”
“可是，刚才老师说过目的并不重要，结果才是最重要的啊。”
孟子的头“嗡”地一声，他没想到自己竟然被彭更给绕进去了。换了一般人，要么就是恼羞成怒拂袖而去，要么就是承认错误。可是，孟子不是一般人，他迅速恢复冷静，并且迅速找到了对策。
“孩子，世上没有绝对，为了仁义，什么都可以变化。所以，有的时候目的重要，有的时候结果重要。归根结底，仁义最重要。只要心存仁义，何必去管目的还是结果？”孟子等于端出一盆鸡精汤，劈头泼到了彭更的头上。
彭更彻底晕了。
“是目的重要呢？还是结果重要呢？哦，对了，仁义最重要。”彭更喃喃自语，离开了。
后来，据说彭更疯了，逢人就问“是目的重要呢？还是结果重要呢？”然后自己回答：“哦，对了，仁义最重要。”
大约走了七八日，孟子一行进入了齐国地界。
齐国明显比魏国要富裕，百姓也更加热情，官方在沿途还设立了馆舍接待外国来宾，孟子一行都感觉心情越来越好。
公孙丑格外活跃，因为他就是齐国人。所以孟子有什么事情也都问他，有事没事找他聊天。
“老师要是在齐国执政的话，恐怕就是下一个管仲、晏婴了。”吃过晚饭，夕阳西下，正是吃饱了好吹牛的时间，公孙丑略略地送了个温暖。
“你看你看，一听这话就知道你是个齐国人，就只知道管仲、晏婴而已。”出乎公孙丑的意料，孟子似乎并不受用，看上去还有些不高兴。“有人曾经问过曾子的儿子曾西，他是不是比子路更贤能，曾西说：‘我爷爷和我父亲都很敬畏他，我怎么可以比呢？’这人又问他和管仲谁更贤能，曾西很生气地说：‘你是在骂我吗？管仲长期执掌齐国大权，却没有什么建树，这样的人怎么能和我相提并论？’连曾西都看不上他，他怎么能和我放在一起呢？”
对于孟子的回答，公孙丑大吃一惊，因为在齐国人的心目中，管仲是神一般的存在。从齐王到百姓，对管仲都佩服得五体投地，就算是齐国国君从姜姓变成了田姓，对管仲的崇拜也没有丝毫改变。
“管仲可是让齐国称霸于天下的人啊！”公孙丑忍不住提醒。
“称霸有什么了不起？以齐国的条件，称王都易如反掌。称霸？哼，有什么了不起啊？”孟子淡淡地说，眼皮都没抬一下。
“那，我有一个问题。周文王德高望重，活到一百多岁，可是也没有能称王。您说称王易如反掌，难道周文王也是浪得虚名？”公孙丑一向很佩服老师的忽悠，不过这一次，他是真心不服气。
“文王我哪敢比呢？”孟子总算没有把老祖宗一并藐视了，稍稍谦虚了一下。“从商汤建立商朝，到纣王之前，商的治理很好啊，贤王就有六七位之多。纣王虽然暴虐，可是手下良臣很多啊。周文王那时候只有百十里的地盘，实力差太多了。齐国有俗话：‘智慧不如时机，耕作不如天气。’现在齐国的时机多好啊，地大物博，人口众多。只要能施行仁政，就能称王于天下，谁都挡不住。孔子说：‘好名声传得快，比速递还要快。’现如今，只要一个像齐国这样的大国能够施行仁政，就像解民于倒悬，那绝对是事半功倍，天下百姓都来投奔，称王岂不易如反掌啊。”
“吹吧，吹吧，很快就知道结果了。”公孙丑这么想，不过没有说出来。
解民倒悬、事半功倍，都是出于此处。
五十六
孟子从大梁来到了临淄，几十辆车的阵容立即引发了轰动。临淄虽然是国际头号大都市，王子王孙巨商大贾遍地，可是几十辆车的阵容还是很少能看到的。
“哇，好生意来了，姐妹们要打醒十二分精神了。”国家大妓院的老鸨们很兴奋，以为来了大主顾，却不知道来的是一群讲仁义的人，未必是什么消费人群。
齐宣王自然听说了，他对孟子的大名也是久已听说的，因此当孟子派人来求见的时候，他欣然同意，约好了时间见面。
临见面的头天晚上，公孙丑又来向孟子请教了。
“老师，明天见齐王了，不知道老师准备怎样应对？”公孙丑小心翼翼地问。
“那，你先说说你的看法。”孟子笑吟吟地说，看上去早就胸有成竹了。
“老师说过，对待这些君主别客气。我觉得吧，还是该训斥他嘲讽他。”
“错。”
“错？”
“没错。”
“没错？那到底是错？还是没错？”
“没错，你错了。”
“这，老师，我到底是错了？还是没错？”
“你错了。”
一通对话，公孙丑现在知道自己错了。
“为什么啊，老师？”
“人和人是不一样的，梁惠王和齐宣王也是不一样的。梁惠王就像斗败的公鸡，气势全都没了，欺负他就对了。可是齐宣王不一样，他一直都很成功，气势很足。所以对他，要以鼓励引导为主。”别说，孟子对人性的研究还是蛮深的，否则怎么忽悠呢？
次日，孟子带着几个得意弟子前去见齐宣王了。
照例，孟子是不会行君臣礼的，依然是主客礼。基本上，齐宣王与稷下学宫的学者们也都是主客礼，因此一点也不在意。
叙礼完毕，话入正题。
“齐桓公、晋文公先后称霸于天下，你能讲讲吗？”齐宣王问。他喜欢听他们的故事。
“齐桓公、晋文公这类人，我们孔门弟子不知道，我讲讲王道行不？”孟子倒是很诚实，不知道就是不知道，不会不知道假装知道，然后还假装知道也不说。
“那，怎么样可以称王呢？”齐宣王问。
“善待百姓，就能称王，没有谁能够阻挡得了。”
“像我这样的，能做到吗？”
“完全可以。”孟子开始鼓励齐宣王了，当然也可以说是拍马屁。
“先生怎么知道呢？”齐宣王挺高兴，也很好奇。
“我听说有一次您在殿上，看见有人牵牛路过，就问把牛牵去干啥，牵牛的人说要杀掉来祭铜钟。您就说我不忍心看到牛恐惧发抖的样子，下令别杀牛。手下问您是不是就不祭钟了，您的回答亮了：‘换只羊吧。’有这回事吗？”
“有。”
“看见没有，您有这样的品德，太该称王了。”
“可是，百姓都说我吝啬啊。但是天地良心，我真不是舍不得那头牛，只是觉得它怪可怜的。”
“这也不必有什么想不通，毕竟牛大羊小，牛贵羊贱。不过话说回来，您可怜牛，那为什么不可怜羊呢？”孟子进行适当的引导。
“是哦，为什么呢？”齐宣王用懵懂的眼神望着孟子。
“不忍杀生，就是仁慈。您以羊换牛是因为见牛而没见羊的缘故啊。仁慈的人也要吃肉啊，不过呢，见它活着的样子就不忍心杀它，听过它的惨叫就不忍心吃它。所以君子远离厨房，就是这么个道理。”孟子给了齐宣王一个堂而皇之的解释，帮齐宣王解决了这个问题。
“《诗经》上说：‘他人有心，予忖度之。’别人有心事，我就能猜透，就是说的先生这样的高人啊！真是听君一席话，不用再读书啊。经您这么一解释，我就豁然开朗了。咱接下来还是说说怎么称王吧，您继续点拨我。”齐宣王很高兴，继续求教。
孟子笑了笑，一切都在掌握中。
“有人跟大王说：‘我力举千钧，但举不动一根羽毛；我明辨秋毫，但看不见一群美女。’您信吗？”孟子先做铺垫。
“不信。”
“现在大王的恩泽都到禽兽身上了，却不能让百姓雨露均沾，为啥？举不动一根羽毛，是因为根本没用力气；看不见一群美女，是因为根本没睁眼看；百姓不能雨露均沾，是因为您根本没有行云布雨。所以，大王没有称王于天下，非不能为，实不为也。”温柔的批评，实际上等于勉励：您行，您肯定行。
“非不能为，实不为也？”
“挟泰山以超北海，您说您干不了，这是真的干不了。扶老太太过街，您说您干不了，这就不是干不了，而是不想干。大王没有称王于天下，并不是挟泰山以超北海，而是扶老太太过街这样的事。”
“哦？先生继续。”
“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。对家人好，对所有人都像对家人一样，百姓还会不拥戴您？古时的圣人之所以为圣人，就是因为把爱洒向人间哪。比一比，才知道大小；量一量，才知道长短。东西如此，人心也是如此啊。如果大王您驱使自己的百姓去打仗，让自己的子弟面临死亡的危险，跟街坊四邻互相仇恨，大王您的心情就愉快吗？”
“那不是变态吗？我肯定不会啊。”
“大王的最大心愿，可以分享一下吗？”
齐宣王笑了笑，没有回答。
“美味？名牌衣服？豪宅？美女小蜜？”
“不，这些我早有了。”
“好了，大王的最大心愿我猜到了，就是称王于天下。不过，依您现在的做法，这就是缘木求鱼啊。”
“此话怎讲？”
“缘木求鱼，当然抓不到鱼，但也没有什么灾祸。可是依您现在的做法，那就不仅仅是缘木求鱼空手而归的问题了，那是随时面临灾难性后果啊！”
“啊！”
“如果邹国和楚国开战，大王买谁赢呢？”
“楚国。”
“没错！小国干不过大国，人少打不过人多，傻瓜都知道啊。您看，全世界方圆九千里，齐国占九分之一。那么，用齐国的九分之一去征服那九分之八，与邹国跟楚国开战有什么差别？可是，大王若是施行仁政，天下的人才都会来投奔您，天下的百姓都会移民到齐国，天下的商人都想把钱存在齐国，就算是别国的公卿大夫们也都想把老婆孩子送到齐国。到那时，大王您躺着就能称王了。”
“哎哟，这有点难哪，不过我想试一试！”齐宣王完全被孟子牵着鼻子走。
“无恒产者无恒心，如果百姓都是流氓无产者，那这个国家一定混乱不堪。所以，必须要让百姓有恒产，要保护人们的私有财产，让百姓家家有余年年有余，赡养父母养活妻子儿女都不成问题，年成好就吃香喝辣，年成不好也能过得去。衣食无忧了，再提高人们的道德水准就容易了。可是现在税赋这么重，人们娶不起老婆生不起孩子养不起父母，道德水平怎么能提高呢？”孟子这番话虽然是大话套话，不过也是为百姓的生活在呼吁。
“是哦。”
“要改变这一切，其实不难：每家的院子都种上桑树，大家就有丝绸穿了；每家都养上鸡、猪、狗等家禽家畜，大家就能吃上肉；农田不因为战争而耽误耕种，大家就都能吃饱饭了。这个时候开办学校，推行周礼。如果这样还不能称王于天下，那就是没天理了。”这就是孟子具体的方法了。
齐宣王有些失望，他知道治理国家绝不是如此简单的，管仲的方法要高明得多全面得多。不过，他不想与孟子争论，他还是很喜欢孟子的。
所以，齐宣王请孟子留下来，成为稷下学者中的一员，享受卿的待遇。
明察秋毫、缘木求鱼，这两个成语出于此处。