春秋时代——政治家的阴谋

游楚被赶去了吴国，带着他的新婚老婆。

“叔，就当去吴国度个蜜月，很快就会回来的。”游吉安慰他，他是这样想的。

子皙很得意，他觉得这是他的胜利，包括子产在内的六卿都必须给他面子。

“哼，跟我斗？子产都要买我的账，你们游家算个屁。”子皙公开这样说，他也是这样想的。他略微有点郁闷的是，老婆最终还是成了游楚的。

谁想的是对的？答案很快就会出来。

子产论神

赶走游楚之后仅仅一个月，郑简公召集六卿在子石家里做了一个盟誓，大致是大家和衷共济，为了郑国的安定和发展而奋斗终生之类。

从子石家出来，在子皮的建议下，六卿又来到闺门之外的熏遂，大致就是一个农家乐的地方，再次盟誓。

盟誓刚开始，子皙闻着味就来了。

“哎，各位各位，带我一个带我一个。”子皙厚着脸皮凑上来，人家是政治局常委会，你政治局委员来算个什么？

奇怪的是，竟然没有人阻止他，大家就当没有看见他。

子皙不在乎，他脸皮厚惯了，他经常说的话就是：脸皮厚，吃个够；脸皮薄，吃不着。

“哎，那什么，鸡血还不少啊，给我蘸蘸。”子皙也蘸了鸡血，算是正式加入。

还是没人理他，似乎他不存在。

别人不说话也就算了，可是旁边作记录的太史有点为难了，原本准备写“某年月日六卿盟誓”，现在子皙来一搅和，怎么写？

“嘿，叫你呢。”子皙眼神挺好，看太史发愣，就知道他正在为难，于是主动给他出主意：“你就这么写：某年月日，子皮、子产、子石、游吉、印段、驷带、子皙，那什么，就叫七子盟誓吧。”

六卿改七子了。

六卿们虽然不说话，可是一个个都差点忍不住笑，心说这位脸皮也太厚了，竟然还发明个七子。

驷带的脸色很难看，他觉得叔叔太过分了，纯粹在这里给自己难堪。

“他姥爷的，我奶奶怎么生这么个东西出来？”驷带几乎要骂出来，他忍叔叔很久了，现在他终于觉得有这么个叔叔是整个家族的耻辱。

仪式结束，大家还是没有说话，各自回家了。

“驷带。”子皙也觉得很没趣，招呼侄子。

驷带头也没回，上车走了。

子产最后一个走，看着子皙，他的脸上闪过一丝笑容，奸笑。

秋天的时候，晋平公得了重病，于是子产决定去看望一下。他知道，这个时候去一趟，比平时去十趟都好使。

子产带着子羽到了晋国，果然晋国人很感动。

叔向看见子产来，非常高兴，早早去国宾馆探望。看见叔向，子产也很高兴。

“贵国国君是什么病？”子产问。

“不知道啊，就是整天哼哼，头昏脑涨，四肢无力，下腹疼痛等等，至今没诊断出来怎么回事。不过，前两天占卜了一下，占卜的说是实沈、台骀在作怪。这实沈、台骀是谁呢，我也不知道，问太史，太史也不知道。子产，你知道这是两个什么神吗？”叔向问，他的学问很渊博了，竟然也不知道这是什么神，看见子产，连忙请教下。

“这我碰巧倒知道，”子产说，然后思考了一下，接着说，“从前高辛氏有两个儿子，大的叫阏伯，小的叫实沈，住在森林里，兄弟不能相容，每天使用武器互相攻打。帝尧认为他们不好，把阏伯迁移到商丘，用大火星来定时节。商朝人沿袭下来，所以大火星成了商星。把实沈迁移到大夏，用参星来定时节，唐国人沿袭下来，以归服事奉夏朝、商朝。它的末世叫做唐叔虞。当年武王的夫人邑姜怀着太叔的时候，梦见天帝对自己说：‘我为你的儿子起名为虞，准备将唐国给他，属于参星，而繁衍养育他的子孙。’等到生下来，掌心上有个虞字，就名为虞。等到成王灭了唐国，就封给了太叔，所以参星是晋国的星宿。这样看来，那么实沈就是参星之神了。”

叔向听得直点头，这个故事听说过，但是这样的推理第一次听说。

“从前黄帝的儿子金天氏有后代叫做昧，做水官，生了允格、台骀。”子产略顿了一下，接着又说，“台骀继承了父亲的职位，疏通汾水、洮水，堵住大泽，带领人们就住在广阔高平的地区。颛顼因此嘉奖他，把他封在汾川，沈、姒、蓐、黄四国世代守着他的祭祀。现在晋国主宰了汾水一带而灭掉了这四个国家。从这里看来，那么台骀就是汾水之神了。”

叔向现在有种赫然开朗的意思，这故事他也听说过，可是这样的分析还是第一次听说。这样说来，这两个神就是晋国的星神和水神了，怪不得他们能够在这里作怪。想到这里，叔向觉得自己知道答案了。

可是，叔向竟然没有听到自己以为正确的答案。

“这两个神都是晋国的神，不过，国君的病跟这两个神没有关系。”子产论证了半天神，最后的结论却是晋平公的病跟这两个神没有关系。

“为什么？”

“其实神跟人一样，各管一摊。山川的神灵，水旱瘟疫这些灾祸属于他们管。日月星辰的神灵，雪霜风雨不合时令这是他们的事情。至于疾病在您身上，也就是由于劳逸、饮食、哀乐不适度的缘故。山川、星辰的神灵又哪能降病给您呢？”

“哎。”叔向眼前一亮，听上去有理，可是自己还真没这么想过。

“我听说，国君每天的时间可以分成四段，早晨用来听取政事，白天用来调查询问，晚上用来确定政令，夜里用来安歇身体。这样才能有节制地散发血气精气，别让它有所壅塞不通。心里不明白这些，就会使百事昏乱。现在恐怕是精气用在一处，就生病了。”子产继续解说。

“什么叫精气用在一处？”

“我听说，同姓不婚，否则子孙不能昌盛。如果娶同姓的，一定是因为特别漂亮。所以《志》说：‘买妾的时候如果不知道她的姓，就占卜一下。’如果晚上休息不好，还娶了同姓的女子，就很容易身体不好。现在国君有四个姬姓美人，估计这就是国君得病的根源了。要治好病，恐怕就要远离这四个姬姓女子。”子产的话说得有些婉转，实际上就是四个字：纵欲过度。

“我明白了，你说得太对了。”叔向赞同子产的说法，他也知道晋平公近年来沉湎于女色。

两人又聊了一阵，叔向告辞出来，子羽送他出来。

“我听说子皙横行霸道，子产也不敢对他怎么样啊。”叔向悄悄问，他不好当着子产的面问。

“他蹦跶不了多久了，蛮横无理喜欢欺负人，而且仗着富有看不起比他地位高的人，你瞅着吧。”子羽一点也不隐讳。

叔向回去，把子产的话告诉了晋平公，同时也劝晋平公有所节制。晋平公对于子产的博学和推理非常佩服，称赞子产“博物君子也”（《左传》），送给了他许多礼物。

多行不义必自毙

第二年，也就是郑简公二十六年（前540年），子羽的话得到了印证。

子皙越来越猖獗了，因为没有人管他。可是他没有注意到，他的朋友越来越少。子皮早已经很讨厌他，子石因为常常被他嘲讽，已经恨他入骨，就是驷带，也对他的颐指气使深恶痛绝。

渐渐地，子皙有了一种妄想狂的症状，总是梦见自己做了卿。

“奶奶的，把游家干了，老子不是就能当卿了？”到了秋天的时候，子皙终于按捺不住了。

子皙派人去找驷带，要求驷带与他合兵攻打游吉。

“做梦吧？这是个疯子。”驷带把派去的人骂了回来，然后毫不犹豫地把事情报告了子皮和子产，同时通知了游吉。

子产这个时候正在边境巡视，于是另外五卿召开紧急会议，会上一致通过一项决议：灭了子皙。在边境的子产很担心这几个卿出兵，无论怎么说那也属于内乱了。于是，子产连夜回到荥阳，一边派人阻止大家起兵，一边派人去找子皙。

子皙正在家里生闷气兼养伤，生闷气是因为驷带不肯帮自己，养伤是因为去年被游楚砍伤的地方复发了。

“我代表子产来宣读你的罪状。”子产派来的人直截了当，连寒暄都省了。

“我的罪状？什么罪状？”

“第一条，当年擅自攻打良霄，以下犯上。当时因为忙于处理国际事务，放过了你，可是你不思悔改，变本加厉；第二条，抢堂兄弟的老婆；第三条，六卿盟誓，你非要插进来，还说什么七子。这三条罪状，条条都是死罪。所以，请你现在就去死，否则，司寇会来捉拿你、审判你，再处死你，那就难看了。”来人列数了罪状，条条都是秋后算账。

“那，我就快伤重而死了，放过我吧？”子皙这个时候成了孬种了，他知道子产是有了十足的把握对付自己，才会派人来的。

“不可以。”来人拒绝。

“那，能不能让我儿子印担任市官？”

“子产说了，如果他有才能，自然会任命他；如果没有才能，早晚也会随你而去。你现在是罪犯，没有资格提任何条件。”

“那，我能不能吃顿好的？”子西彻底蔫了。

“不好意思，司寇派来的人很快就到了，你再磨蹭，我可就帮不了你了。”来人说得很现实。

子皙抱着头，让自己冷静下来，然后分析了一下眼前的形势。到这个时候，他才发现自己已经是众叛亲离，已经完全没有力量保护自己了。自己为什么会走到这一步？一瞬间，子皙想明白了。

“××的子产，你真阴啊。”子皙长叹一声，这也成了他人生的绝句。

当天，子皙上吊自杀。

之后，子产命令把子皙的尸体挂到大街上示众，并且在尸体旁边放了一块木头，上面列明了他的罪行。

子皙之死其实与子产的故意放纵有很大关系，子产的故意放纵使得子皙丧失了理智，最终被同盟抛弃，被宗族抛弃，其灭亡成为必然。

某种角度说，子产阴险毒辣，一步步引诱子皙犯错，到了可以下手的时候，则毫不留情，一击致命。于是，我们想起郑庄公的“多行不义必自毙”。

但是从另一个角度说，政治需要智慧，需要果断，如果子产不除掉子皙这样的障碍，要想顺利地实现改革则困难重重。

一个合格的政治家，一定要是个阴谋家，而这与品德无关。

很多人改革为什么失败？不是改革不好，而是没有事先除掉改革的敌人，铲除改革的障碍。

作丘赋

从郑简公二十三年作田洫，到郑简公二十六年铲除子皙，三年时间过去，郑国人对子产的印象已经完全改变。

“我有子弟，子产诲之；我有田畴，子产殖之。子产而死，谁其嗣之？”这是郑国最新的流行歌曲，歌词大意是：我们家孩子，子产帮着教育；我们家的土地，子产帮着提高产量。要是子产死了，哪里去找这么好的领导啊？

虽然很多民歌都是自己编来歌颂自己的，子产不需要，这是一首真正的民歌，因为歌里唱到的都是事实。

改革三年，乡校如火如荼，老百姓的子弟们都享受了义务教育，一个个知书达理了；改革三年，土地的产量年年攀升，小的天灾完全没有影响，老百姓们都尝到了田洫的甜头。“产量增加了，还没有从前那么累了，还能抵御天灾了，田洫，就是好；子产，真他姥姥的牛。”大家都这么说。

改革获得成功，但是，只是初步的。在子产的改革进程表中，这仅仅是个开始。

郑简公二十八年（前538年），子产推出了第二项改革措施。

《左传》：郑子产作丘赋。

对于“作丘赋”，历来的解释有很多混淆之处，主要是都想把这件事情说得很完美，说成国家和老百姓双赢。其实不然，这件事情对老百姓并不是一件好事。

丘，就是指没有被列为国家土地的那一部分土地，主要来自荒地开发、征服其他国家或者部落得来的土地。这部分土地从前是没有赋的，也就是对国家没有义务。而这部分土地上的人多半是野人，对国家也没有义务。

子产的“作丘赋”就是要让这部分土地和这部分土地上的人成为这个国家的一部分，对这个国家负起义务来。

所谓的赋，包括车马、甲盾、徒兵等等，也就是说，按照土地面积承担车马、甲盾和徒兵的义务。对于这部分土地上的人来说，从今以后要购买战车战马、皮甲武器，遇上战争必须参加打仗、保卫国家了。对于他们来说，这就是新增加的负担。

负担增加了，但是社会地位有所提高，子女能享受义务教育了。

从前，战争是贵族和国人的事情，野人没有资格参加。现在，野人要和贵族和国人并肩作战了，国野的分别从此淡化掉了。这就像当今的农民工进城，尽管待遇低下而且很辛苦而且经常被拖欠工资，但是这也使得城乡区别变小，也给了大量农民工成为城市人的机会。

“作丘赋”毫无疑问增强了国力，对国家是有利的。但是，对于大量的人来说这不是好事。

首先，当时大部分的丘实际上被贵族占有，他们的利益因此而受到损害；其次，对于依附于此的野人们来说，他们的负担增加了。

“其父死于路，已为虿尾；以令于国，国将若之何？”许多郑国人对子产恨之入骨，他们说：“他爹就死于非命了，他就变成了蝎子尾巴来祸害百姓。这样的人来治理国家，这个国家怎么好得了？”

这个时候，如果子皙还在，振臂一呼，率领无数野人杀来，估计子产就真要跟他爹一个命运了。

“大家都在咒你死啊。”大夫子宽来告诉子产，他对子产的新政也很不满意。

子宽，郑国公族，又叫浑罕，是浑姓的得姓始祖。

“何害？苟利社稷，死生以之。”子产知道子宽的来意，毫不犹疑地这样回答。“好的治理不能随便改变政策的标准，这样才能成功。老百姓不能纵容，政策的标准不能轻易改动。丘赋早就应该有，不能因为从前没有就否定丘赋的正当性。《诗经》里说：礼义不愆，何恤于人言。我是依照礼法来行事的，又何必怕别人说什么？我不会改变政策的。”

见子产的态度决绝，子宽告辞出来了。

“子产这样加重民众负担的做法，其后代大概要先灭亡了；而郑国如此做法，肯定会比卫国先灭亡。”子宽自言自语。

子产作丘赋是否正确，历来也是说法不一。从历史的角度说，子产的做法无可非议。

首先，作丘赋具有合法合理性。时代变化，兵赋不可能还按照祖宗时候划分的土地一成不变；

其次，子产先做封洫后作丘赋，先利民之后取之于民；

再次，郑国处于晋楚之间，贡赋负担为各国之最，因此不得不从民间征收。

子产说得对，“为善者不改其度”，对老百姓好不等于要改变国家的法度。“民不可逞”，老百姓的要求不应该无原则地满足，因为老百姓考虑的是自己的利益，而国家领导人要综合考虑国家的利益。

到此，我们可以看到，子产是一个非常强硬的领导人。但是，强硬的背后，子产是一个深思熟虑，懂得掌控节奏和力度的人。

此外，子产并不是一个对内强硬，对外软弱的人。