《司马篡魏》诗词鉴赏

【原文】：

晋国规模如魏王，陈留踪迹似山阳。

重行受禅台前事，回首当年止自伤。

【赏析】：

魏帝曹奂被逼，只得令人筑受禅台，亲捧传国玺，请司马炎登坛，授与大礼。然后他退到坛下伏地听命，被封为陈留王，即日启程离京。曹奂泣谢而去。

司马炎篡魏距曹丕禅汉，整整四十五年，而且受禅的礼仪和对废帝的安置，都几乎相同。小诗紧紧将两次受禅的闹剧对照：“晋国规模如魏王，陈留遗迹似山阳。”从历史现象相似重复中感悟抽绎出来的意义，体现了一定的历史规律性。但这种启示的指向相当宽泛，它对不同的心境、不同政治环境的人会产生迥然不同的感受。而此诗只着眼于当事人的内在心理和独特感情，“重行受禅台前事，回首当年止自伤。”“自伤”既有对曹魏篡汉如今得到报应的感慨，又有对废帝落魄的同情、哀怜和遗憾，还有对司马氏篡魏的不满和愤怒，最后汇成了一种无可奈何的感伤。“自伤”这种复杂的内心感觉是可以意会的，其诗只摆事实，不加议论，虽轻点即止，却讽意弥深。

围绕司马氏篡魏出现的几首七绝咏史诗，从创作手法来探析，便会发现由于诗的篇幅短小，难以铺展叙写，淋漓抒怀。但咏史诗因事兴感、抚事寄慨的特点又使它不能离开必要的叙事描写和抒情议论。因此，如何提炼典型的历史镜头和含蓄的情感表达，便成了绝句咏史诗艺术上的追求。

《司马杀后》“当年伏后出宫门，跣足哀号别至尊。”《司马废主》“昔日曹瞒相汉时，欺他寡妇与孤儿。”《司马篡魏》“晋国规模如魏王，陈留踪迹似山阳。”这三首叙述史实部分都抓住了典型的历史现象，无甚大异。但后两句的议论却见高下，《司马杀后》“司马今朝依此例，天教还报在儿孙。”《司马废主》“谁知四十余年后，寡妇孤儿亦被欺。”议论几乎是明确的说教，难以给人引发和联想，而《司马篡魏》的议论则不然，它点染了当事人独特环境下的特殊内心感受和心态，含蓄不露，虽不能说这首诗写得如何之好，但至少其艺术追求是好的。