《张松之死》诗词鉴赏
一览无遗世所稀，谁知书信泄天机。
未观玄德兴王业，先向成都血染衣。
【赏析】：
“谁知书信泄天机”，张松迎刘备入成都的密信失落在地上，被其兄广汉太守张肃得到。张肃怕祸连自己，连夜见刘璋，“具言弟张松与刘备同谋，欲献西川”。刘璋大怒，将张松全家，尽斩于市。张松在《三国演义》第五十九回才出现，到第六十二回已被开刀问斩，其言其行不过千把字，是一个典型的过场人物。小说家对张松性格刻画得十分传神，在他身上折射出了历史潮流的趋向，代表了人才“择明主而事”的流向，对三国鼎立局面的形成，有推波助澜之功，虽一发而有千钧之力。
张松出川，欲结曹操。正值曹操刚战胜马超，骄心正盛，又见张松其貌不扬，出语不逊，结果将其“乱棒打出”。而刘备正思取益州，窥视西川，闻得张松由许都转赴荆州，才行至郢州界口，便派大将赵子龙热情接待，来到荆州界首馆驿时，关云长又带领人马早已在门前恭候；当张松到达荆州城下时，刘备引着诸葛亮、庞统出城迎接。这使得刚在许都饱受曹操冷落和欺辱的张松受宠若惊，感激涕零。“自此一连留张松饮宴三日，并不提起川中之事。”张松临别，刘备于十里长亭设宴送行。此时张松自思：“玄德如此宽仁爱士，安可舍之?不如说之，令取西川。”于是有意向刘备试探：“益州险塞，沃野千里，民殷国富；智能之士，久慕皇叔之德。若起荆襄之众，长驱西指，霸业可成，汉室可兴矣。”刘备回答：“备安敢当此?刘益州亦帝室宗亲，恩泽布蜀中久矣。他人岂可得而动摇乎?”张松说：
某非卖主求荣；今遇明公，不敢不披沥肝胆：刘季玉虽有益州之地，禀性暗弱，不能任贤用能；加之张鲁在北，时思侵犯；人心离散，思得明主。松此一行，专欲纳款于曹；何期逆贼恣逞奸雄，傲贤慢士，故特来见明公。明公先取西川为基，然后北图汉中，收取中原，匡正天朝，名垂青史，功莫大焉。明公果有取西川之意，松愿施犬马之劳，以为内应。
至此，张松把心中的话全盘托出，一片赤诚毫无隐瞒，足见其择明主而事之心的急切，也表现出一个封建知识分子性格的直露。他虽聪颖过人，但不善权术。刘备准确地把握了张松性格和思想，才使自恃其才的张松为刘备所折服。临别，“松于袖中取出一图，递与玄德曰：‘松感明公盛德，敢献此图。但看此图，便知蜀中道路矣。’玄德略展视之，上面尽写着地理行程，远近阔狭，山川险要，府库钱粮，一一俱载明白。松曰：‘明公可速图之。松有心腹契友二人：法正、孟达。此二人必能相助。如二人到荆州时，可以心事共议。’”张松回到成都，力谏刘璋结纳刘备，并举荐法正、孟达二人持刘璋书信，迎接刘备入川。
“未观玄德兴王业，先向成都血染衣。”正当刘备夺涪城、取成都，变革西川大事垂成之际，张松被刘璋斩了。诗的作者很为张松此时夭折而叹惋。张松是一位勇于变革的智能之士，他的主观动机和行为适应了历史的契机，成为刘备“隆中路线”由蓝图变为实践的铺路石。其实，刘备得到荆州以后，思取益州，进取西川之心已昭然若揭。而益州在当时犹如群狼争食的肥肉，虎视眈眈者不乏其人。曹操已欲取汉中，而后下西川；孙权图谋荆州，进而取西川，竟长江所极，划江而治；张鲁时犯西川，拒曹称王……但只有刘备成功了。
遗憾的是，张松没有看到刘备“兴王业”，自领益州牧，继而成为蜀汉皇帝。他不仅没有看到这一切，就是他与刘备相聚的日子里，连刘备“兴王业”之心也没有看透。试想，假如刘备在荆州城外刚一见到张松，劈头就问如何才能取得西川；或者在酒宴上，酒过三巡便索要西川地图，那么刘备的形象必然会在张松心中黯然失色，陡然矮小起来，决不会有“如此宽仁爱士”的好感。有政治眼光的统治者，常常主张“心服”之术，而弃“力服”之策。刘备深知此中三味，口口声声不忍夺“帝室宗亲”之土，而实际上不知不觉地开拓进取，既不露痕迹，又仁义天下。张松没有看透这些，所以当刘备略施小计，向刘璋推说“欲勒兵回荆州，与孙权会同破曹操”，张松便信以为真。急忙修书，欲令人送与刘备，结果因信失落，导致杀身之祸。从这个意义上讲，张松也是“未观玄德兴王业”。知识分子毕竟不是玩弄权术的人，何况是在善于韬光养晦、以柔克刚的刘备面前。可叹!“一览无遗世所稀”，聪明而外露的张松，成了政治斗争的牺牲品。