喇家村史前部落的最后瞬间（一）

(一)

很久以前的一个夜晚，在黄河古道边的一个村落里，人们正拖着一天的疲惫来到炉膛边取暖。突然，一丝不详的征兆从他们身边传来，大家正在疑惑和惊恐之时，灾难的魔掌便铺天盖地，顷刻间就将他们吞没在无边的黑暗之中。

字幕：史前部落的最后瞬间

 

 

片中插图

 

 

片中插图：史前尸骸

第一集 ：史前尸骸

喇家村是位于青海省和甘肃省交界处的一个村落，地处黄河岸边的官厅盆地。土族是这里特有的一个民族，每家每户都修有高大的院墙，当地叫作喇嘛墙。每年秋季农忙之后，男人们便外出打工，高大的院墙里只剩下老人、妇女和儿童，处处呈现出一派安详和睦的景象。

然而，就在这安详和睦的背后，却隐藏着一个令人困惑的秘密!

长期以来，村民们在耕田取土的时候，经常挖出零散的人骨，起初，他们还不太在意，但后来就在自家的院墙里，他们也能刨到一些碎骨片，这就令他们有一点恐慌，为什么会有这么多的尸骨隐藏在他们的房前屋后，这些不散的阴魂会不会给他们带来灾难?

虽然没有人统计过，村民们曾挖出了多少尸骨，但即使在今天，仍然可以毫不费劲地在喇家找到一具尸骸。

这具尸骸就是从断裂的土层中自然暴露出来，它的头骨不在这儿，只剩下一截脊椎，和大量的尸骨一样，它既不是处在墓穴中，也不是在某种特定的环境里，而是随意裹胁在泥土之中。

不过，看着这一截脊椎，似乎并不多么可怕，这早已锈蚀的骨质说明，它的确不是现代人的尸骨，虽然具体年代还不能断定，但它肯定已经死去了很久很久。

那么，为什么在喇家的土地上会有这么多古人的尸骨，而且大多身首异处、随意散落着呢?

1998年秋季，一个偶然的机会，村民们都把解答疑惑的希望寄托到了村子里新来的几个人身上，这其中有中国社科院考古所的专家王仁湘，还有长期和他密切合作的另一位专家叶茂林，当然，这些考古专家不远千里从北京来到这偏僻的山村，并不是为几具古人的尸骸，因为常年的考古工作，挖到尸骨是太平常了，他们此行的目的另有原因。

长期以来，在人们的印象之中，我国黄河上游的西北地区一直贫穷落后、文明不发达，但近来的一些考古发现对此提出了质疑，一些重要的出土文物，预示着这里曾经闪烁过文明的夺目光彩。

在青海省博物馆里有一面彩陶墙，墙上的陶器形态各异、文饰精美。

这个陶罐出土的时候，浑身锃亮，仿佛刚从火窑里烧制出来一样，而经过鉴定，它竟有5400多年的历史，同样，彩陶墙上的陶器大多也都有四、五千年以上的历史，这有理由让人们相信，黄河上游地区存在过史前文明，即使是在今天一些人迹罕至的地方，在4000年前，可能也早已有人类活动的足迹。

但由于缺乏系统的和有规模的考古研究，对这些古文明的发育程度还难以给出结论。

与此同时，还有一个巨大的疑问困扰着学术界，从已有的考古证据来看，也就是在4000年左右，在中华古文明形成的关键阶段，这一地区的人类活动却突然消失了，当黄河中下游已培育出早期的城市文明之后，这儿才开始出现散乱的游牧民的帐篷。

是什么挡住了文明的车轮，把西北地区的早期文明摔出了历史发展的中心舞台?

探寻西北地区古文明的发育情况，正是王仁湘和叶茂林此行的主要目的，他们沿着黄河上游一路寻找，喇家村正是他们途径的一个驿站，那么，这里是否能够给他们带来意外的惊喜?

对喇家村散乱尸骨的成因，一直没有人给出合理的解释，直到2000年，青海省考古所的在喇家展开的挖掘，才使得人们不得不重新思考这个迷团。

当时，考古人员在村东北角的高地上发现了重要遗迹，当地面只去处了很浅的一层土之后，在挖掘者的手铲下，一隙白点露了出来。

工作人员小心地用竹签剔开周围的泥土，可以感觉到这是一块骨头，随着剔除面积的扩大，它呈现出一定的弧线，渐渐地，骨头的下方出现了一排牙齿，这是一个人的头颅!

很快，在同一平面上，尸骸的胫骨被清理了出来，接着，连续的脊柱也显现出来，一具没有经过破坏的、完整的尸骸呈现在大家面前。

这具尸骨带给大家不小的震动，尤其是尸骨奇异的姿态。因为一般考古挖掘中出土的尸骸都在墓穴中，它们的姿态，无论是平躺、还是侧卧，都比较规整，而在尸骸旁边或多或少都有一些陪葬品。但摆在他们面前的这具尸骸却象是在挣扎，它的双手前伸，小臂却不自然地反转，在他身边也没有任何陪葬的物品。

那么，这具尸骸是埋葬在什么地方的呢?

带着疑惑，考古人员继续向下挖掘，结果就在这具尸骸的侧下方，又清理出一具蜷缩着的人骨，这两具尸骨呈现出一种奇特的现象。

首先，尸骸的朝向恰好相反，一个朝北，一个朝南，是否可以这样猜想，上方的这个人正在极力抵抗某种力量，而下方的这个人却被这种力量掀反在地，掉转了一个方向，因为从尸骨的大小看，下方的明显要小，说明他年龄小，体质肯定就弱。另一个奇特之处，就是这两人处在不同的层位上，上方的要高出许多，这是什么原因呢?

挖掘者继续清理这块高出的部分，逐渐挖出一片黑色的土壤，而这种黑色的土壤对考古人员来说并不陌生，它们正是烧过的木炭灰混杂在泥土中的遗迹，也就是说，这具尸骸是卧在火堆上死去的，它立即让人联想到，这有没有可能是一种祭祀或人为的杀戮，而这个人正是被抛入熊熊大火中烧死的。

但这显然就有一个自相矛盾的地方，如果他是被烧死的，那么又如何能保全这么完整的尸骨?况且初步的鉴定，并没有在尸骨上发现人为击打过的痕迹，所以下此结论还为时过早。

这两具尸骸的出土，几乎让考古人员措手不及，在喇家村秋风拂面的夜晚，他们还不能入睡，他们联想到村落里那些散乱的尸骨，它们是否有相同的死亡原因?

王仁湘和叶茂林本想路过喇家，继续向前搜寻，但这个偏远闭塞的村庄却牢牢地留住了他们的脚步。

他们当时在喇家调查的时候，碰到这样一件事。每天下午四、五点的时候，喇家村的孩子们都放学回来了，他们就会聚集在一起玩滚铁环。

非常有意思的是，孩子们玩的时候，有一些老人就在一边看。而据老一辈人讲，他们小时侯也玩滚铁环，不同的是，他们滚的不是真正的铁环，而是从乡间野地里拣来的一些石盘子。

引起专家们警觉的是，老人说，那些石盘子后来被外来的一些人高价收购走了，也有个别的被县博物馆征集到。那么，这些石盘子会是一些什么东西，受到这么多人的青睐?

专家们立即奔赴县博物馆，在博物馆的仓库里，他们看到了这些所谓的石盘子，显然，它们不是普通的石器，它们是玉，是早期人类的玉器，从当时的征集资料来看，它们和那些史前时代的陶器是出土于同一地层的，也就是说，这些玉器也大致有4000年以上的历史，

采访：王仁湘——玉器的意义。

祭祀天地、沟通人神，这是一种人类迈入文明时代的精神活动，而在4000年前，也就是处于中国的新石器时代晚期，一个还没有文字产生、历史记载的遥远年代，这对位于西北偏远山区的喇家村而言，意义非同小可。它不仅证明了喇家存在着史前人类的活动，而且已经开始构筑着自己的精神家园，直到今天，喇家还存在着一些特殊的宗教祭祀活动。

从荒山野地里拣到这样的玉器，不能不说是一种幸运，而这种幸运接着就发生在考古学家的身上。

在最近的一次挖掘当中，一天中午，下工时间已到，参与挖掘的工人都陆续回去吃饭了，而一个挖掘者的最后几铲，在探方一侧的墙壁上碰到了硬物，这或许只是一块石头吧，她打算下午再挖，而正要收拾下工的叶茂林却仿佛受到冥冥之中的一个启示，他决定留下来探个究竟。

刨去泥土，他发现这是一块玉，叶茂林小心翼翼地把它取了出来，因为喇家已经出土了很多玉器，这块玉似乎也并不希奇。

回去后，玉被清理干净，大家看到，这是一块玉刀，它长约35厘米，宽15厘米，厚不到半厘米，遗憾的是玉刀从一孔洞处断裂了，这仅是一个残片。

但就是这处断裂，突然惊起大家的啧啧赞叹，因为一般地讲，玉刀都是由一、三、五、等奇数孔构成的，从挖到的这块玉刀来看，它从第二个孔断裂，那说明它至少有三个孔，也就是说它至少还有另外一半，那么，它的长度就会达到70厘米。

在青海省博物馆里珍藏着一把玉刀，它的长度大约有60厘米左右，它是已收集到的玉刀当中最大的了，但还是要比喇家的这把小，可以说4000多年前的喇家玉刀是中国的玉刀之王!

采访：王仁湘——加工玉器的意义。

从玉器的加工可以推测处，史前的喇家已经是一个有着社会分工、阶级分化的人类聚落了，而这些玉料的来源将勾勒出另外一番景象。因为喇家村以及周边地区，无论是现在，还是从历史资料看，都没有玉矿，那么，这些玉器的原料会是从哪里来得呢?

可以想象，早在4000年前，在遥远的西域和田就有一支商队出发，他们涉过流沙，沿着昆仑山前行，到达青海省的格尔木，然后又汇同这里的玉石商人继续向东跋涉，到达了今天的喇家村，这儿是一个玉石的集散地，一部分玉料留下之后，剩余的将继续向中原地区扩散。

这条玉石之路出现在现代人只能用神话传说来想象的年代，比著名的丝绸之路要早2000多年，那些怀揣玉石的人们，很可能只穿着麻布和兽皮，却要趟过雪山草地、忍受寒冬酷暑。

玉刀的这处断裂虽然是一个遗憾，却造就了一个极大的完美，激发了人们无穷的想象。但史前的喇家是否真有过大规模的人类聚集，是否真有过商贾往来的繁荣景象，这还要到地层下面寻找证据。

出土的两具尸骸已经打断了专家们先前的挖掘思路，但他们还没有意识到，这仅仅是揭开了死亡的一个小小幕角。

在继续的挖掘当中，探方的西南角浮现出累累白骨，清理之后，可以看到，这儿蜷缩着五个人，紧紧相拥在一起。

这些人的脸部都恐惧地面向墙壁，似乎魔鬼的眼睛正在他们身后显露凶光，至今仍然可以看到他们的手掌是牢牢拽在一起的。

紧接着，在探方的西北角又出土了五具尸骸，而且状态惊人地相似。在死亡的最后时刻，他们的身体几乎要被某种力量剥离，但依然用手脚顽强地勾连着。

挖掘者的心情变得越发沉重，但这还没有结束，在探方的正东面又挖出一对人骨。

这是一个成人和他的幼子，可以看到，成人用手臂紧紧地护卫着孩子，孩子蜷缩在成人怀里，恐惧的眼神正在向外张望，他们的出土使得挖掘现场显得更加悲凉。

采访：王国道——现场感受。

在一个小小的探方中就出土了14具尸骸，他们为何会聚集到一起死去?他们又是死在什么环境中的呢?

在进一步的清理当中，挖掘者发现尸骸所倚靠的地方有大面积的白灰面，也就是用生石灰涂抹的墙体，这对考古学家来说是一个非常重要的信息。

因为考古队在挖掘之前的调查中，曾经在喇家村的荒地里找到一处古人类遗迹，它是土层自然断裂所露出的一座房址，可以看出它的墙体和地面就有一层很厚的白石块，它们实际上就是古人用来涂抹墙壁以防潮的石灰面，而这种房址，在考古学上已经有很成熟的结论，它们属于4000年前西北所特有的齐家文化房址，另外它还具有一些特点，在房屋中央有火膛，所以周围堆积着大量的木炭灰。

这就是说，现在挖出尸骸的地方正是4000年前的古人类房址，这些人竟然是死在房子里的，中间这具尸骸之所以高出一块，是因为他恰好卧在房屋中央的火膛上，在死亡来临的时刻，他为什么会有这么一个奇怪的举动，是他自己跳上去的呢?还是有别的力量把他抛上去的?

再看野外的这座房址，从这座房屋内填充物的整个轮廓来看，它应该是一个窑洞式建筑，可以想象，出土尸骸的上方也有这样一个圆形的拱顶。

采访：王国道——窑洞建筑。

即使是对于常年从事于考古挖掘的专家来说，在房子里挖出尸骨也是比较少见的，下一步工作就是要鉴定这些尸骸，因为只有知道了这是一些什么人，才好进一步剖析他们的死亡原因。

为了验证史前喇家可能是一个城池所在地的猜想，王仁湘和叶茂林已在喇家村展开挖掘，而每一处挖掘之前，他们都先要使用洛阳铲进行探查。

洛阳铲可以将地面下3到4米的泥土提取上来，共有经验的专家分析。常人看泥土没有什么区别，但考古学家却能极其敏感地捕捉到她么细微差别。

一般来说，先提出来的泥土是现代人挠动过的，而在较深处提出的泥土如果是细密的黄土层，那么就说明打到了没有人类活动过的深土层，而在这两层之间，就有可能是古人活动的生活层，如果打探出古人生活过的一些遗迹，比如说烧过的碳灰、器物和尸骨的碎片等，那么这块地下就值得展开挖掘。(动画2)

在一天紧似一天的探查中，专家们发现了一些土层的异常，接着正规的布方挖掘开始展开，很快，他们就确定了一段古遗址上的壕沟。

采访：叶茂林——壕沟的确定。

采访：王仁湘——壕沟的意义。

挖到了壕沟，就仿佛看到了城墙的影子，听到了城池中的车马喧嚣，那么进一步圈定壕沟的走向，就可以把遗址的大致范围确定下来。

王明辉，中国社科院考古所的助理研究员，他专门从事于考古挖掘中的尸骨鉴定。在他那间不大的办公室里，堆满了古代人的遗骸。常人看来，那些恐怖的头颅，在他眼里却能想象出曾经有过的音容笑貌。

现在，挖出尸骸的地方已被命名为4号房址，王明辉要做的就是对房址种尸骸的性别、年龄和姿态做出专业鉴定，这是揭开他们死亡原因的第一步，因此，每一个人都在期待着他的结果。