第二节 三次磨难，浴火重生
在赫图阿拉居住的塔克世，有五子一女。他的正妻是阿古都督的女儿，姓喜塔拉氏，名额穆齐，后来清朝尊谥喜塔拉氏为宣皇后。喜塔拉氏诞育三子一女：长子努 尔哈赤，三子舒尔哈齐，四子雅尔哈齐和一个女儿。塔克世的继妻纳喇氏，名肯姐，是哈达贝勒万所养的族女，为人刻薄，只生育一个子女，即第五子巴雅喇。塔克 世的另一个妻子李佳氏，为古鲁礼之女，也养育一个儿子，即第二子穆尔哈齐。
塔克世的家庭，在当时建州女真族中是一个中产之家，家里蓄 养着阿哈。"阿哈"是满语aha的对音，有时也叫包衣阿哈或包衣，其满文体为booiaha或booi。阿哈、包衣阿哈或包衣就是奴隶。他们在家里担水、 砍柴、舂米、烧饭；在田地里春耕植谷，秋成刈获；还进行采集放牧，打猎捕鱼。
像其他女真人家一样，塔克世家住的是用泥、木和草盖的房 屋，房舍及院子外面围有木栅院墙。住室内南、西、北三面，砌有火炕，俗称"转围炕"。烟筒叫呼兰，用中空的圆木制作，设在房后面。室内的配置，后来杨宾在 《柳边纪略》中记载："开户多东南，土炕高尺五寸，周南、西、北三面，空其东。就南、北炕头作灶，上下男女各据炕一面。夜卧，南为尊，西次之，北为卑。" 屋内西炕墙上，供祭祖的"板子"，并设祭盘，祭祀祖先。院落的东南角，立一根一丈多高的木杆，俗称"索罗杆子"，供祭天之用。这种习俗，先影响到盛京清宁 宫，后影响于北京坤宁宫——宫内南、西、北有连通长炕，窗纸糊在窗外；宫前设立祭天神杆，即"索罗杆子"。塔克世信奉萨满教。萨满教是东北亚和我国东北通 古斯语系民族中普遍信奉的一种原始宗教。萨满又称萨摩、叉马，其满文体为saman，汉意为巫。萨满祭祷与设杆祭天结合，后来发展为堂子。"堂子"是满文 tangse的汉语音译，为其祭天祀神之所，"堂子是萨满祭祀，主要是祭天"（莫东寅：《清初满族的萨满教》，《满族史论丛》）。
当 时女真人家的习俗，男子剃发垂辫，身穿袍褂，袖口前长后短，俗称马蹄袖，身束腰带，足登靰鞡（wùla）。妇女为天足，着长衫，袖口狭窄，后俗称旗袍。女 真人男女都擅长骑射。男孩降生后，悬挂弓箭于门前，象征着他未来成为一个优秀的射手。六七岁的男孩，就用斐阑习射。"斐阑"是满语filan的对音，汉意 是榆柳制作的小弓。《满洲源流考》记载："小儿以榆柳为弓，曰斐阑。剡荆蒿为矢，翦雉翟鸡翎为羽，曰钮勘。""钮勘"为满语niokan的对音，汉意是荆 柳作杆带翎的小箭。他们稍为长大，就骑马弯弓，驰射山林。骑射之余，儿童们围坐摊掷罗罗。"罗罗"，又叫"罗丹"，分别为满文lolo和lodan的对 音，是一种戏骨，常以智巧取胜。努尔哈赤少年时代就是在上述的环境中成长，锻炼得强健勇敢，机智沉着，弓马娴熟。
努尔哈赤的家庭，原是建州女真中的一个中产之家。但是，在努尔哈赤的青少年时期，曾先后受到三次大的磨难，这就是童年丧母亲、少年处异乡、青年死父祖。
努尔哈赤青少年时期受到第一次大的磨难，是他在十岁时生母故去，继母纳喇氏又待他寡恩。《满洲实录》记载：
汗十岁时丧母。继母妒之，父惑于继母言，遂分居，年已十九矣，家产所予独薄。（《满洲实录》第1卷）
努尔哈赤生母故去，继母又生同父异母弟，他在家中处于一种困难的境遇。《满文老档》记载："英明汗自幼贫苦。"这载述当合实情。他在青少年时期曾参加劳 动。在三月至五月、七月至十月的采集季节里，努尔哈赤同伙伴们一起，进入莽莽的林海，搭棚栖居，每棚能住三四人，白天采集，夜晚棚宿。他挖人参、采松子， 摘榛子、拾蘑菇，赶抚顺马市贸易，用赚来的钱维持或贴补生活。这一时期因参加劳动，接触部民，对他日后的政治生涯有着很大的影响。
当 时，汉人与女真、蒙古的贸易，集中在镇北关（在开原城东北七十里）、清河关（在开原城西南六十里）、广顺关（在开原城东六十里靖安堡）、新安关（在开原城 西六十里庆云堡）和抚顺关（东城东三十里）等地。这种集市叫"马市"，规定："每月初一日至初五日，十六日至二十二日开二次。各夷止将马匹并土产货物，赴 彼处委官验放入市，许赍有货物者，与彼两平交易。"（《明万历会典》第129卷）当"市圈"开市时，汉人、女真人、蒙古人等熙熙攘攘，融汇一市。女真人带 着人参、松子、榛子、蘑菇、木耳、蜂蜜、东珠、麻布、马匹、貂皮、猞猁狲皮等参加贸易。他们从汉人那里买去耕牛、铧子、木杴（xiān）等生产工具，布 匹、铁锅、水靴、针线等生活用品。通过互市贸易，使汉族和女真族加强了经济文化交流，促进了经济发展，丰富了物质生活，密切了各族人民之间的友好往来。
努尔哈赤经常往来于抚顺关马市进行贸易。他广交汉人，了解汉族封建经济情况，熟悉明朝政治动向；结识汉族知识分子，受到汉族文化的熏陶。他在集市贸易的 交往中，熟知辽东地区的山川形胜与道里险夷。他在同蒙古人和汉人的广泛接触中，学会了蒙古语文，并粗懂汉语、识汉字。黄道周说努尔哈赤"好看三国、水浒二 传，自谓有谋略"（黄道周：《博物典汇·四夷附奴酋》第20卷）。如朝鲜人申忠一到费阿拉，见舒尔哈齐家的大门上有一副残破的对联，上联剩下的字是"迹处 青山"，下联剩下的字是"身居绿林"（《兴京二道河子旧老城》日文版，图版9）。这反映出他们喜爱汉文章回小说，受汉族封建文化影响较深。总之，抚顺关马 市贸易像一所大学校，使努尔哈赤从中学习社会和经济、政治和文化、民俗和语言、军事和地理，从而增长了见识，丰富了智慧，开阔了胸怀，磨炼了意志。
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