《菊隐记》原文翻译赏析 作者：唐伯虎
这是一篇为配画而创作的文章。文章主要论述了君子与隐显之间的关系。无论归隐或显达者若能心怀天下，有济物之心，则为君子。否则与枯草木无别甚至连草木都不如。
君子之处世，不显则隐，隐显则异，而其存心济物〔1〕，则未有不同者。苟无济物之心，而泛然杂处于隐显之间，其不足为世之轻重也必然矣。君子处世而不足为世人轻重，是与草木等耳。草木有可以济物者，世犹见重，称为君子；而无济物之心，则又草木之不若也。为君子者，何忍自处于不若草木之地哉？吾于此，重为君子之羞。草木与人，相去万万，而又不若之，则虽显者，亦不足贵，况隐于山林邱壑之中耶〔2〕？
吾友朱君大泾，世精疡医〔3〕，存心济物，而自号曰"菊隐"。菊之为物，草木中之最微者，隐又君子，没世无称之名。朱君，君子也，存心济物，其功甚大，其名甚著，固非所谓泛然杂处于隐显之中者，而乃以草木之微，与君子没世无称之名以自名，其心何耶？盖菊乃寿人之草，南阳甘谷之事验之矣〔4〕，其生必于荒岭郊野之中，唯隐者得与之近，显贵者或时月一见之而已矣。而医亦寿人之道，必资草木以行其术，然非高蹈之士，不能精而明之也。是朱君因菊以隐者。
若称曰："吾因菊而显。"又曰："吾足以显夫菊，适以为菊之累，又何隐显之可较云？"余又窃自谓曰："朱君于余，友也。君隐于菊，而余也隐于酒。对菊命酒，世必有知陶渊明、刘伯伦者矣〔5〕。"因绘为图，而并记之。
〔1〕济物：犹济人。指治国安民。
〔2〕邱壑（hè）：深山与幽壑。多借指隐者所居。
〔3〕疡（yánɡ）医：周代医官之一。后世指治疮伤的外科医生。
〔4〕南阳甘谷之事：典出晋代葛洪《抱朴子》："南阳县山中有甘谷，谷中皆菊花，花坠水中，居人饮之多寿，有及一百四五十岁者。"
〔5〕刘伯伦：即刘伶，字伯伦。西晋文学家。尝作《酒德颂》。是魏晋时期风流名士的代表。
文章属于随笔性质的杂文，笔法较为自由。文章首先提出自己的论点，指出何为君子，所谓君子应心怀天下，有济物之心，否则草木不如。接着以自己的一位朋友朱大泾能够治病救人，却以"菊隐"自号为例，论述了真君子的人格之高洁不俗。最后文章指出自己写此文的原因。文章论证严密，语言浅近通俗，纵横捭阖，游刃有馀。
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