第二章 阮籍集校勘及注释补正
第一节阮籍集异文校勘
李志钧等人校点的《阮籍集》和陈伯君校注的《阮籍集校注》广采众本，进行校勘，二书除了未能将潘璁本《阮嗣宗集》二卷列入校本外(潘璁本《阮嗣宗集》二 卷的异文参见第一章第二节《〈阮嗣宗集〉明潘璁本考》。)，已参校的版本也有遗漏，比如明正德十二年丁丑（1517）刘成德编《汉魏诗集》十四卷(明·刘 成德编《汉魏诗集》十四卷，明万历年间（1573-1619）陈堂刻本。)、明正德（1506—1521）李梦阳序刊本《阮嗣宗诗》一卷，今就笔者所见， 将两种版本一些有价值的异文，增补如下(另外，《咏怀》诗异文还存于《诗话总龟》卷十："京师曹氏，家藏《阮步兵诗》一卷，唐人所书，与世所传多异，有数 十首集中所无。其一篇云：‘放心怀寸阴，羲和将欲冥。挥袂抚长剑，仰观浮云行。云间有立鹄，抗首扬哀声。一飞冲青天，强世不再鸣。安与鹑鷃徒，翩翩戏中 庭。’又云：‘嘉木不成蹊，东园损桃李。秋风吹飞雀，零落从此始。繁华有憔悴，堂上生荆杞。驱马舎之去，去上西山趾。一身不自保，况复恋妻子。凝霜被野 草，岁莫亦云已。’诗语皆类此非，后人作明矣。孔宗翰亦有本，与此多同。（原注：《诗史》）"宋·阮阅编《诗话总龟》上册，第111页，北京：人民文学出 版社1987年版。明冯惟讷《古诗纪》卷一百五十五所录相同。)。
一、《汉魏诗集》本异文
1.《阮籍集》五言《咏怀》其二十七"生命辰安在"："崇山有鸣鹤。""崇山"《汉魏诗集》作"崇丘"。
案："崇丘"亦可通。
2.《阮籍集》五言《咏怀》其三十六："夸谈忧愤懑。"《汉魏诗集》作"夸谈愤忧懑"。
案：作"夸谈愤忧懑"亦可通(李志钧等人《阮籍集》校勘记以为，《汉魏诗集》与范钦、陈德文本《阮嗣宗集》二卷此句相同，误。)。
3.《阮籍集》五言《咏怀》其五十三"壮士何慷慨"："志欲威八荒。""八荒"，《汉魏诗集》作"八方"。
案："志欲威八方"亦可通。
二、李梦阳序刊本异文
1.《阮籍集》五言《咏怀》其六"昔闻东陵瓜"："多财为患害。""患"字李梦阳序刊本(以下简称为李本。)作"灾"。
案："患害"、"灾害"意同。
2.《阮籍集》五言《咏怀》其二十三"东南有射山"："逍遥晏兰房。""晏"字李本作"宴"。
案：晏，安逸；宴，安逸、闲适，二字意同。宴又有"乐"意。"逍遥宴兰房"之"宴"解作安逸或乐，均可通。
3.《阮籍集》五言《咏怀》其二十四"殷忧令志结"："谁云亮我情。""云"字李本作"其"。
案："其"字加强疑问语气，"谁其亮我情"亦可通。
4.《阮籍集》五言《咏怀》其四十六"鷽鸠飞桑榆"："用子为追随。""为"字李本作"焉"。
案："用子焉追随"亦可通。
5.《阮籍集》五言《咏怀》其五十"清露为凝霜"："明达安可能。""明达"李本作"明日"。
案：能，通"耐"，《汉书》卷六十九《赵充国传》："汉马不能冬。"颜师古注："能读曰耐"(汉·班固撰、唐·颜师古注《汉书》第9册，第22977-2978页，北京：中华书局1962年版。)。"谁云君子贤，明日安可能"亦可通。
6.《阮籍集》五言《咏怀》其五十三"自然有成理"："不见日夕华。""日夕"李本作"日及"。
案：据《尔雅·释草》，日及为木槿的别名，"日及华"指木槿的花，作"日及"优。蒋师爚、黄节(清·蒋师爚《咏怀诗注》卷三，清嘉庆 （1796-1820）刊本；黄节《阮步兵咏怀诗注》第65页，北京：人民文学出版社1984年版。)都怀疑"日夕"为"日及"之讹，陈伯君曾辩"日夕" 不误(陈伯君《阮籍集校注》第351页，北京：中华书局1987年版。)，李本为蒋、黄之说提供了版本依据。
7.《阮籍集》五言《咏怀》其六十二："平昼整衣冠。""昼"字李本作"旦"。
案："平旦"意同"平昼"，亦可通。
8.《阮籍集》五言《咏怀》其六十八："休息晏清都。""晏"字李本作"宴"。
案："晏"、"宴"异文，同第2条。
三、异文商榷二则
1.陈伯君《阮籍集校注》《咏怀》诗其六十八："绮靡存亡门，一游不再寻。"陈先生注："绮靡，声色之意，故曰‘存亡门’。"为释"存亡门"，黄节先生 引《庄子·庚桑楚》篇："有乎生，有乎死，有乎出，有乎入，入出而无见其形，是谓天门。"并且说："‘绮靡存亡门，一游不再寻’，言无意于君门也。"(陈 伯君《阮籍集校注》第379-381页，北京：中华书局1987年版。)
案："门"字潘本作"间"，"间"字优。"绮靡"，华丽，陈先生释为"声色之意"，可从。"绮靡存亡间，一游不再寻"是说于声色存亡之间，只一游而不愿重来。作"存亡门"则意太曲，此句实与《庄子》之意无涉。
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