李挚童心说 Li Zhi’s theory of preserving childlike innocence

李挚是程朱理学的叛逆者，带有个性解放的色彩。他在美育心理方面，主张童心说。他认为，“童心”即“真心”或“赤子之心”。他说：“匹夫无假，故不掩其本心。”(《焚书·何心隐论》)“盖声色之来，发乎性情，由乎自然，是可牵合矫强而致乎?故自然发乎性情，则自然止于礼义，非性情之外复有礼义可止也。……人莫不有情，莫不有性，而可一律求之哉?”(《焚书·读律肤说》)文章本乎真性真情，非矫揉造作而来。而且礼义也来自性情，似乎不假外求。由于人个性各异，故文章也不必强求一律。李挚虽主张“童心”说，但这并不意味着人之性情是一成不变的。就是说，人之本性是随着社会生活而发展变化的。他说：“太史公曰：‘《说难》、《孤愤》，贤圣发愤之所作也。’由此观之，古之贤圣不愤则不作矣。不愤而作，譬如不寒而颤，不病而呻吟也。虽作何观乎?《水浒传》者，发愤之所作也。”(《忠义水浒传序》)“发愤”一词，盖来源于《论语》，但司马迁对其含义的体会极深，因为他为李陵的不幸遭遇鸣不平，受到了奇耻大辱，恨不欲生，乃愤而作《史记》，流芳千古。又如《说难》、《孤愤》以及《水浒传》，无不是发愤之作，真情之流露。故“童心”不仅是天性的体现，也是“习与性成”的结果。

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