西乡打锣镲流传于陕西省西乡县白龙塘镇贯溪村的汉族舞蹈。贯溪村的汉族劳动人民长期以耕织和渔猎活动为职。为了祈求神灵保佑丰收，修庙祭祀成为当地群众的愿望和习俗，每年都要举行庙会（船桥会），后来演变成春节灯会。西乡打锣镲是十分独特的汉族民俗文化和民族风情，是陕西省非物质文化遗产保护项目。
贯溪村位于白龙塘镇牧马河南岸，距何家湾、李家村新石器时代遗址不远。曾经，这里土地贫瘠，山荒水患，兵灾匪扰，百姓生活十分贫苦。于是当地百姓就有了祈求神灵保丰收、求平安的习俗，同时修庙祭祀也随之流传下来。
村落中有安灵寺一座，据说始建于713～741年（唐开元年间），已三易其址，寺内镶有碑石一块，砷文载“先年风雨不调，五谷欠收，众姓人等同立青苗土地冰雹将神会演戏酬谢神灵，报答神恩。”落款是：“经理首人刘寅……光绪二十八年六月十二日仝立。”庙内迄今还残存着“三顾茅庐”和“哪吒闹海”的壁画。人们崇拜哪吒天尊，希望借助哪吒太子的神威来镇妖魔，保平安，每年都要举办庙会(船桥会)和春节灯会。当地俗话说：“三年不耍灯，人死马遭瘟。”庙会、灯会有会首，会首由当地群众选举德高望重的长者担任，由他指定灯头，组织安排活动。灯会的收入就用于修庙，造船利架桥。庙会或灯会活动，开场戏便是打锣镲。打锣镲并不舞锣和镲，而是舞者双手挥舞两个竹扎纸糊的彩圈(锣镲圈)。老艺人刘代儒讲：孩童时听爷爷(刘寅、清代秀才、出任过庙会，灯会会首)讲哪吒太子武艺高强，脚踩风火轮，手执乾坤圈，能降妖伏魔。打锣镲便是当地人借助哪吒太子的神威来镇鬼降妖的。由此可见，打锣镲在清代便已盛行。
西乡打锣镲在贯溪村十分红火，但并非人人都会。由于自古就沿袭着“传内不传外，传亲不传疏”的习俗，因而造成一种封闭式状态，长期周限在一个村中流传，未能广泛普及。
西乡打锣镲在春节耍灯队伍中是开场节目，其他节目均在其后表演。出场的顺序是：领头是盏大号灯（形象是只大猴子），接着是十二属相灯，之后是锣鼓队，紧接着便是打锣镲，再次为竹马灯，男、女演员，首灯，排灯舞，火狮子，扫尾的是另一组锣鼓队。每当到达演出地点，号灯一插，十二属相灯围成一个圆圈，观众自动站在圈外观看。第一个上场的就是打锣镲；接着是打小洪拳、跑竹马、劈刀、打花鼓、小调演唱、地围子，接着一段花鼓一段地围子，反复表演，直至天明。最终收场时，由男女演员全体出动，尽情欢舞，将耍灯推向热潮。当鼓炮齐鸣，彩花飞舞之时，突然火狮子在乐声中冲出场，任凭观众用焰花喷射。达到热潮时，火狮子猛冲出场，随号灯而行，转入另一演出场地。
西乡打锣镲的演员为偶数，人数不限。据艺人讲：最早是男女对打，人数在十对以上。后来随着艺人的减少，一般有一两对就行了。原有十套动作现只传下来八套。每套动作称一环，有固定的程式。每个动作要左右反复做一遍：二人多做对称的造型。舞蹈动律简洁、明快、刚劲、有力，且具有汉族民间拳术的风韵。常用的动作“双砍”“单砍”“背砍”“抖镲”“单踢”以及“马步”等，构成了热情奔放，英姿勃勃的艺术风格。老艺人刘代儒讲：“打锣镲”动作要求做得刚劲有力，干净利索，讲究稳、准、狠三个字。稳，即脚步稳健；准，即出手、踢腿要准；狠，指出手、踢腿要有力，给观众留下一种挥拳舞剑的感觉。全套动作的名称是：佛手、拱拳、执圈闹海、打锣镲，砍圈，背圈和亮相退场。
从舞蹈风格来看，西乡打锣镲舞蹈搀杂了浓郁的宗教色彩和武功特色。舞蹈一开始，舞者双手合掌胸前，上体微前倾，神情虔诚。舞蹈中多次端腿、合掌，都使人联想到僧人盘腿苦修的诵经姿势。
西乡打锣镲的音乐用锣鼓伴奏。锣鼓点以本地社火“0水”为基础，吸收了汉族民间花鼓中的节奏，形成了潇洒自如，欢快活泼的风格。
西乡打锣镲已经有180余年的历史，至今仍旧保留着完整的原生态艺术特征，在我国汉族民间舞蹈艺术史上，具有较高的历史价值，对保存汉族民间优秀文化将起到积极作用。