《桃花庵下桃花仙——唐伯虎》第四节 天才也有平庸时
例如，唐伯虎在生活上虽然放荡不羁，但他的诗书画特点却以写实、表达真切愿望为主，而祝允明则如狂人般无拘无束，大有气吞山河之势。体现在书法上，唐伯虎以规规矩矩的楷书、行书为主，很少有草书，狂草几乎没有存世。而祝允明则楷书、行书、草书、狂草无一不精。因此，唐伯虎的书法在诗书画三个方面是最薄弱的。
不仅如此，唐伯虎在天才、"风流才子"的光芒掩盖下，却也有着一些平庸的地方，例如他的审美观、宗族观、继承观等，显然都没有超脱同时代人物的思想束缚，甚至更保守。
陈孝子歌
在过去，中国人无论怎么叛逆，其最终都是要回归儒家思想。唐伯虎其实也是如此。唐伯虎幼年不知孝顺父母，等知道孝顺父母已经晚了。他的遗作《陈孝子歌》就是明证。可见在其行将就木之际，他更思念起故去的亲人。也许是在晚秋时节，看着满地的落花，他颤巍巍地移动着身子，一边想着母亲。不知不觉间他想到了陈立兴。
元朝有一个叫陈立兴的人，以砍柴为业。母亲年七十，瘫且盲。她母亲爱吃王家糕，他每天从乡下走到城里去买。对此，唐伯虎曾深为感动。也许是因为唐伯虎预感自己即将离开人世，或者人老了总会想起过去。他回忆过往的岁月，儿时的嬉戏，父母的斥责。一切都是那么美好，他一边慨叹着一边书写着，不禁对五亲俱亡悲痛不已，特别是对母亲的思念日益加重。因此，写了这首长诗，可惜还未写完，人已经去世了。后来钱贵为之序，并写道：
元季有孝子，姓陈名立兴。结屋住蠡口，采樵以养生。有母年七十，瘫痪双目盲，居然卧床席，九年六月零。爱啖王家糕，其家住在城，地名临顿里，相去将一程。每日买一贯，持归母点心。如此以为常，不限晦与明。……我为赋其事，兼述旧所闻。五通为神仙，十号称世尊。诸佛证圆觉，群仙保长生。晋昌唐寅撰。
此上吾友唐君所作，凡百四十有六句。皆出等闲谈笑，而词源滔滔，出不容己，有非苦思剧学所能及者。然不及终篇，遂成绝笔，余窃悲焉。因效其体，作五十四句续而成之，殊愧不相似也。
道远名徒在，忙昧未足凭。试泛鑫日塘，近以白年征。……既永尔庙食，子孙更绳绳。我歌宁有极，为尔传云仍。
嘉靖乙酉春仲一日，致鸿肿寺漕湖钱贵。
除此之外，唐伯虎最典型的思想就是"不孝有三无后为大"。因为儿子早死，又娶了一房但没有生养。最后，娶了沈九娘也仅是生了一个女儿。为此，唐伯虎极为苦恼。
令人欣慰的是，弟弟唐申生了一个儿子长民，弟弟将他过继给了唐伯虎，不幸的是其后长民夭折。在唐伯虎51岁时，再次有幸看到弟弟又生下了次子兆民。52岁时又生下第三子阜民。在唐伯虎54岁故去之前，弥留之际他最担心的也是没有儿子。为此，唐申当即将唐兆民立为唐伯虎的过继子。
在唐兆民所写的《遗命记》将唐伯虎的一生进行了介绍，其间记录了一段感人肺腑的话，令今人读之无不落泪：
父抚予长，述以前事，率祭墓前，语伯曰：
"噫！而今而后，兄无若敖之叹矣。"予是时始知有蓼莪之感，然而事父之心，益敬而孝，其晚景偷乐，晏如也。忽于二十一年壬寅九月，予父病危，召予曰："尔伯向日所言，我当更其说以示后人，汝须记之。"益抚掌而言曰："昊天之聪，不翦唐宗。今有二子，以送我宗。兄有兆儿，予有阜童。泉台含笑，尔我何穷。"言毕大笑，俄顷而逝。
看到这里我的头脑中立刻闪现出这样一幅场景：晚秋的风，强劲地吹着坟前的一老二少。"哥哥，你安心地和爸妈在一起吧。兆民是你的儿子，我有阜民，你安心吧。"说着，唐申伸出了右手，掌心贴在了唐寅二字之上。满脸泪痕。"兄妹三人，唯有我今天还孤单地活着，你们等着，我过几年就去看你们。"几年后，唐申病故。
也许，这个场景对于女权主义者来说非常气愤，因为，他们兄弟二人都没有将"女儿"考虑在内。然而，历史归历史，今人归今人。他们的兄弟之情，让人感动。
第一娇娃金莲最佳
唐伯虎是一位天才，但他的"天才"也有时代局限性，例如他对美女的审美品味显然没有脱离于那个时代的限制。例如他曾写过《咏纤足俳歌》。
第一娇娃，金莲最佳，看凤头一对堪夸。
新荷脱瓣月生芽，尖瘦帮柔绣满花。
从别后，不见他，双凫何日再交加。
腰边搂，肩上架，背儿擎住手儿拿。
这首《咏纤足俳歌》将女子缠裹后畸形的足看作美好的事物，境界不高。可以说，缠足是中国古代对人生理方面摧残的两大现象之一（一为缠足，一为将男子阉割）。一些国家也曾出现过太监这一特殊群体，而相较于太监制，缠足则属中国独创。南唐后主李煜被认为是这项制度的始作俑者。他命人做"金莲"令嫔妃们穿，由此，风行全国。结果到了宋末，汉族女子"以大足为耻"，而到了明代则成为顶峰。尽管清朝前期，孝庄皇后发布命令：凡缠足女子入宫者皆斩的命令，但汉族民族风气难以禁止。终于在康熙七年（1668年），缠足禁令被废止，由此，汉族缠足扩张到了其他少数民族，部分满蒙贵族妇女也开始学习起来。
作为缠足风气最盛的明朝，唐伯虎显然也受这种思想的影响，对缠足的七大特点"小"、"瘦"、"尖"、"弯"、"香"、"软"、"正"仍然津津乐道。当然，唐伯虎咏缠足放在古时并不算特例，文人才子咏足者为数不少。如文坛巨匠苏东坡，他也写过一首《菩萨蛮》对"金莲"进行讴歌：
涂香莫惜莲承步，长愁罗袜凌波去；
只见舞回风，都无行处踪。
偷立宫样稳，并立双跌困；
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