为天地立心

天地本来无心，人为天地立心。北宋张载的重要哲学命题。语见《近思录拾遗》：“为天地立心，为生民立道，为去圣继绝学，为万世开太平。”(《张载集》)对于“为天地立心”的具体含义，张载没有做任何解释，因而产生不同的理解。古代多数思想家认为，“心”是指能思能觉的器官，是人身的主宰。如孟子说：“心之官则思。”(《孟子·告子上》)荀子说：“心居中虚，以治五官。”(《荀子·天论》)“心者，形之君也，而神明之主也。”《荀子·解蔽》)朱熹说：“有知觉谓之心。”(《语类》一百四十卷)“夫心者，人之所以主乎身者也。”(《观心说》)王守仁说：“凡知觉处便是心，心者身之主宰。”(《传习录》)据此，“为天地立心”是指天地本无心，“天无心，心都在人之心”(《张载集·诗书》)，所以人在天地间作为能思能觉者，应成为天地的主宰。张载说：“天惟运动一气，鼓万物而生，无心以恤物。圣人则有忧患，不得似天。天地设位，圣人成能。圣人主天地之物，又智周乎万物而道济天下，必也为之经营，不可以有忧付之无忧。”(《张载集·横渠易说·系辞上》)另外，张载还讲过：“大抵言‘天地之心’者，天地之大德曰生，则以生物为本者，乃天地之心也。”(《张载集·横渠易说·上经·复》)生生万物谓之天地之心，亦有主宰之意。“为生民立道”是说要为人民建立生活的最高准则。“为去圣继绝学”，是说要继承发扬因受佛教影响而中衰的先秦儒家孔孟学说。张载说：“某唱此绝学，亦辄欲成一次第。”(《张载集·语录下》)“为万世开太平”，是说要寻求一个长治久安的治国方略。这四句话反映了张载学术思想的宗旨及关学的价值观，表示了张载作为一个哲学家的伟大胸怀和气魄。