《观物内外篇解》

北宋邵伯温解释其父邵雍《观物》的著作。《观物》也即《皇极经世》，是邵雍的主要代表作。按邵伯温的解释，它“穷日、月、星、辰、飞、走、动、植之数以尽天地万物之理，述皇、帝、王、霸之事以明大中至正之道。阴阳之消长，古今之治乱，较然可见矣。故书谓之《皇极经世》，篇谓之《观物》焉”(徐必达：《邵子全书》卷一)。内篇为邵雍自著，外篇为邵伯温及邵雍的弟子所记邵雍言论。邵伯温的解说无非是捍卫父说，没有什么创见。邵雍说：“天地为万物之本。”邵伯温注：“道生天地，故道为天地之本。”邵雍说：“道之道，尽之于天矣。”邵伯温注：“有道然后有天，天本乎道者也。”可见父子俩的唯心主义体系同出一辙。邵雍认为：“太柔为水；太刚为火，少柔为土，少刚为石，水火土石交而地之体尽之矣。”邵伯温注：“或曰：‘《皇极经世》舍金木水火土而用水火土石，何也?’曰：‘日月星辰，天之四象也；水火土石，地之四体也；金木水火土，五行也。四象、四体，先天也；五行，后天也。先天，后天之所自出也；水土火石，五行之所自出也。水火土石，本体也，金木水火土，致用也。”如此株守其父的学说，机械地把五行变成四数，又引入“先天”、“后天”的神秘概念，把邵雍的思想越说越玄。

《皇极经世》原本已不可见，明徐必达所编《邵子全书》所录《皇极经世书》及邵伯温的注解为较好的版本。