愤中形外说

出处：按学科分类—文学 湖北人民出版社《文艺心理学大辞典》第123页（612字）

中国古代论述创作心理的一种理论。

首见于《淮南子·齐俗训》：“且喜怒哀乐，有感而自然者也。故哭之发于口，涕之出于目，此皆愤于中而形于外者也。”《淮南子·论训》列举古代几位大歌唱家的例子：“韩娥、秦青、薛谭之讴，侯同曼声之歌，愤于志，积于内，盈而发音，则莫不比于律，而和于人心。

”创作的发生，是情感由萌动、积蓄而爆发的结果。“音”之发如此，“舞”之动、“文”之现亦然。《本经训》：“夫声色五味，远国珍怪，瓌异奇物，足以变心易志，摇荡精神，感动血气者，不可胜计也。”“人之性，心有忧丧则悲，悲则哀，哀斯愤，愤斯怒，怒斯动，动则手足不静”。《缪称训》还谈到“文”：“文者所以接物也，情系于中，而欲发外者也”。

接物而情动，情动而欲发于外，欲发于外而成文、成音、成舞，这就是文艺创作的发生、文艺作品的形成的基本心理过程。就创作过程而言，“愤于中”，是创作主体的感知功能、情绪功能在发挥作用；而“形于外”，则是将主体之心，物化为艺术作品。因此，《淮南子》在谈到“愤中形外”时，又进一步强调文与情要相通：“以文灭情，则失情；以情灭文，则失文。文情理通，则凤麟极矣。

”(《缪称训》)情动，则要形之于文，所谓“情发于中而声应于外”，若“以情灭文”，则不仅失去文，最终情也无所寄托、无从表现；文，只是工具和手段，其目的是要抒愤写情，若以文灭情，则徒剩下失情之文，不足以感人，也就失去了存在的价值。