《四重奏》寓言鉴赏
淘气的小猴子，毛儿纠缠不清的山羊，驴子和笨手笨脚的熊，准备来一个伟大的四重奏。它们搞到了乐谱、中提琴、大提琴和两只小提琴，它们就坐在一棵菩提树下的草地上，想用它们的艺术风靡全世界。它们咿咿哑哑的拉着弓弦，乱糟糟的一阵吵闹，天哪，不晓得是什么名堂!
“停奏吧，兄弟们!”小猴子说道，“等一下，象这样是奏不好的，你们连位子也没有坐对!大熊，你奏的是大提琴，该坐在中提琴对面，第一把提琴呢，该坐在第二把提琴的对面；这样一来，你瞧着吧，我们就能奏出截然不同的音乐，叫山岭和树林都喜欢得跳起舞来。”
它们调动了位置，重新演奏起来，然而怎么也演奏不好。
“嗨，停一停”，驴子说道，“我可找到窍门了!我相信坐成一排就好了。”
它们按照驴子的办法，坐成一排。可是管用吗?不管用，不但不管用，而且杂乱得一塌糊涂了。于是它们对怎样坐法以及为什么这样坐法，争吵得更加厉害。
吵闹的声音，招来了一只夜莺。大家就向它请教演奏的窍门。
“请你耐心教导我们，”它们说，“我们正在搞一个四重奏，一点儿也搞不出名堂。我们有乐谱，我们有乐器，我们只要你告诉我们怎么坐法!”
“要把四重奏搞得得心应手，你们必须懂得演奏的技术，”夜莺答道：“光知道怎样坐法是不够的。再说呢，我的朋友们，你们的听觉也太不高明了。换个坐法也罢，换个提琴也罢，你们总是不配搞室内音乐的。
【原文出处】：《克雷洛夫寓言》(吴岩译，新文艺出版社1954年)
【鉴赏】：
这是一则动物寓言。小猴、山羊、驴子和熊搞到了乐谱、中提琴、大提琴和两把小提琴，准备来一个“伟大的四重奏”，想用它们的艺术“风扉全世界”。可是，它们的注意力并不集中在演奏技巧上，而倒是在如何“坐法”上纠缠不休。这样当然演奏不出美妙的音乐，而是“乱糟糟的一阵吵闹”，“不晓得是什么名堂”。作品用喜剧的笔调辛辣地讽刺了那些“眼高手低”、“志大才疏”之徒。据说这篇作品是针对沙皇的显贵大臣和国会的，作者认为这些无能之徒无论怎样组合，也治理不好国家。因而，它具有强烈的政治意义。这个寓言还蕴含着更为深湛的哲理：要做好任何一件事，主观和客观两个方面的条件缺一不可。主观客观的完美统一意味着成功，否则必然导致失败。有了乐谱和乐器，猴儿们为什么还是演奏不出“伟大的四重奏”?这是因为它们只具备客观条件(乐器和乐谱)，还缺乏必不可少的主观条件(演奏技巧)。这样深刻的主题，是通过活生生的艺术形象(富有个性的“人物语言”)显示出来的。当“伟大的四重奏”进入“乱糟糟”的高潮时，小猴突出发话了：“停奏吧，兄弟们，等一下，象这样是奏不好的。你们连坐位也没有坐对!大熊，你奏的是大提琴，该坐在中提琴的对面，第一把小提琴呢，该坐在第二把小提琴对面；这样一来，你瞧着吧，我们就能奏出截然不同的音乐，叫山岭和树林都跳起舞来。”一个喜欢唠叨的“自作聪明”的性格跃然纸上。吟诵之间，我们似乎看到了小猴那眉飞色舞、踌躇满志的神色。驴子的话却另有一番风彩：“我可找到窍门了!我相信坐成一排就好了。”话语简单笨拙。这固然是作品中特定角色的个性化的表现，但与小猴、驴子这两种动物的自然属性也有一定联系。社会属性与动物属性的完美统一是动物寓言的审美机制。克雷洛夫正是扣住这一“审美机制”而进行“人物语言”设计的。作品的剪裁也很精巧。全文围绕“坐法”而展开，不论是小猴、驴子还是夜莺的话，都紧紧围绕这个中心，旨在有力地突出“舍本逐末”的“主旋律”。这样行文就相应地显得集中、紧凑。因为“紧凑，这是作品美学价值的第一个条件，一切其他优点都是由它表现出来的”。(车尔尼雪夫斯基语)