《瘿》寓言鉴赏
南岐在秦蜀山谷中，其水甘而不良，凡饮之者辄病瘿。故其地之民无一人无瘿者。
及见外方人至，则群小、妇人聚观而笑之曰：“异哉，人之颈也!焦而不吾类。”外方人曰：“尔之累然凸出于颈者，瘿病之也。不求善药去尔病，反以吾颈为焦耶?”笑者曰：“吾乡之人皆然，焉用去乎哉?”终莫知其为丑。
【原文出处】：刘元卿《贤奕编》
【鉴赏】：
南岐人世代居住在川、陕交界处的大山谷中，与世隔绝，闭目塞听。他们看到的，都是些脖子高高突起的瘿(yīng)病患者。久而久之，就在这个闭塞的小社会的人们中形成了一种共同的审美积淀——大脖子是美的。也就是说，“南岐人的大脖子”的客观存在决定了“南岐人认为大脖子美”的主观意识。由此，这则寓言便形象地揭示了“存在决定意识”的普遍哲理。但是，南岐人的大脖子毕竟是不美的或者丑的，它是实实在在的病态。他们自以为自己的大脖子美而讥笑外来人的健康脖子，是对美丑的颠倒，是对社会公共审美观念的悖谬。造成这种颠倒与悖谬的原因，主要是他们坐井观天、闭目塞听而导致的主观武断。寓言又告诫我们：如果自我封闭，就会因信息不通而孤陋寡闻，就难免犯主观主义的错误。大脖子的可笑，还在于当外方人告诉他们“你们的脖子高高突出是由于生了瘿”，并劝他们寻求良药治病时，他们不但不接受意见，反倒认为：“我们这地方的人都这样，为什么要除掉它呢?”这又说明：丑恶的东西一旦成为风气，要认识它，扫除它，是极不容易的。这则寓言突出的艺术特色在于它的谐趣。谐趣的来源则主要表现为南岐人不自觉的美丑颠倒和自以为美。这些，又集中体现在生动有趣的对话之中。“异哉，人之颈也!焦而不吾类”一段，其中的一个主谓倒装句，活画出南岐人见到外方人健康颈子时的惊诧神情；后句中的“焦”(枯瘦)，既是南岐人对不同于他们的大脖子的健康人脖子的夸张评价，又传达了他们对大脖子的自诩和健康脖子的贬斥。外方人的“尔之累然而凸出于颈者，瘿病之也”一句，则用漫画笔法突现了大脖子的形象特征。“焦”与“累然凸出”构成了强烈的对照，增加了文章的谐趣。寓言开头的地理环境等介绍，则向读者揭示了产生这种谐趣的条件。