《黑潭龙》寓言鉴赏

【原文】：

黑潭水深色如墨，传有神龙人不识。潭上架屋官立祠，龙不能神人神之。丰凶水旱与疾疫，乡里皆言龙所为。家家养豚漉清酒，朝祈暮赛依巫口。神之来兮风飘飘，纸钱动兮锦伞摇；神之去兮风亦静，香火灭兮杯盘冷。肉堆潭岸石，酒泼庙前草；不知龙神享几多，林鼠山狐长醉饱。狐何幸?豚何辜?年年杀豚将喂狐!狐假龙神食豚尽，九重泉底龙知无?

【原文出处】：白居易《白氏长庆集》

【鉴赏】：

白居易新乐府五十首，绝大多数“其辞质而径，欲见之者易谕也；其言直而切，欲闻之者深诫也”(白居易：《新乐府·序》)。但其中不乏采用比喻、象征手法，寄托深刻寓意的诗作，这就是《黑潭龙》、《秦吉了》等。从《黑潭龙》所叙的本事看，好象只是揭露、批判当时群众祈龙求雨的迷信活动。据考证：唐宪完元和年间、终南山下万年县南六十里澄源夫人庙确有黑龙潭，元和四年春大旱，居民也确有祈龙求雨之举。白居易在诗中对这种迷信活动进行了尖锐的讽刺。从“龙不能神人神之”、“朝祈暮赛依巫口”等诗句看，白居易对神和巫都采取否定态度。即使仅从反对淫祀滥祭的角度看，这首诗也值得充分肯定。但这首诗是另有深刻寓意的。这寓意，白居易在小序中已指出：“疾贪吏也。”诗中的豚是比喻受人侵凌、任人宰割的劳动人民；林鼠山狐则比喻凶狠的贪吏。唐宪宗元和年间，朝廷和各地贪吏充斥，比比皆是。白居易任左拾遗期间，就曾弹劾过贪吏于顿、裴均、王锷等。收入《白氏长庆集》的这些奏状，与《黑潭龙》写于同时，可以说是《黑潭龙》的最好注脚。但这首诗的内涵实际上比“疾贪吏也”更为深远。诗的前面说：“丰(一本作灾)凶水旱与疾疫，乡里皆言龙所为”；“末尾又说：“狐假龙神食豚尽，九重泉底龙知无?”在这里，白居易讽刺的矛头直指封建社会的最高统治者皇帝。他一方面指责皇帝深居九重，昏庸麻木，一方面却又用“龙知无”的提法，有意无意地为皇帝开脱。这是由白居易处于人臣和谏官的地位所决定的。由于“狐假龙神食豚尽”的现象，亦即贪吏用“朝廷”的名义对老百姓剥削侵凌无所不用其极的现象，在封建社会极为典型、极为普遍，这就使得这首诗成了概括封建社会官僚政治特征的一首优秀寓言诗。这首寓言诗采取了通篇比喻的手法，但只有喻体，没有出现本体。本体另在小序中点明。这就给了读者以充分驰聘想象的余地，可以挖掘出更深的寓意。作者在诗的主要篇幅中用“春秋笔法”表达自己的好恶，但到篇末，却激于义愤，连续提出“狐何幸”、“豚何辜”“九重泉底龙知无”这样一连串的质问，表达了作者强烈的爱憎感情，唤起了读者的共鸣。