黄色

黄色是所有色彩中最能发光的色彩。它的正面涵义表示崇高、辉煌、高贵、明朗、爱情、欢乐、期待、知识、智慧、光明和宁静等。希腊诗人荷马的《伊里亚特》叙述的金苹果的故事就以金色表示爱情。古罗马时代，黄色是宗教仪式中必不可少的颜色。金黄色以其亮度和不透明等特色显示了物质的最高纯化，西方中世纪的绘画正是利用它的无重量来暗示天国伟大的思想的。在绘画中它代表鲜明、放射光辉的物质，它象征未来、不可思议的奇异事物，象征太阳与光明，圣光就是神的标志。在印度，僧侣尽着黄袍，因有“黄袍佛国”之称。在古代中国，有着崇尚黄色的传统。如黄钟、黄花、黄发、黄海(中央之海)、甚至黄泉，因为加了一个“黄”字，便都成了美称。那时，被视为正色的黄、青、白、赤、黑五种颜色中，黄色最尊。黄龙，只有帝王的服饰上才能出现；黄袍，只有帝王才能穿。黄色也只能涂抹在皇家的宫殿围墙，故宫就是以黄色为基调的，相反，一般人家是绝不许用黄色装饰房屋的。由此可见，黄色和中国文化有着血肉相联的关系，它象征着崇高、华美和权威。中国人为什么特别崇尚黄色呢?有人以中国人的肤色为解，认为“古代人民悉为黄种”，所以崇奉黄种，而“黄帝者犹言黄民所奉之帝王耳”；有人认为黄色介于黑白赤橙之间，自然而然地形成了中央之色，如《白虎通·号篇》所载：“黄色，中和之色，自然之性，万世不易”；有人从中华民族的农耕经济及其对土地的特殊眷恋这一点上找原因，认为华夏族世代息居于黄土高原，对供给他们衣食住行的黄土大地，感情至深，由此对黄土之色产生一种景仰、崇尚的心理，因此“黄”字从田，是田土沾于人身之色；也有以古代文化“核心区域”理论解释之：我国远古文化核心之一是以炎黄族为代表的西北黄土高原，他们自以为身居天地的中央，一切以我为中心，以我为最佳，甚至连黄土之神黄帝也成了“中央之帝”或“中央之神”，因此，自己居住的土地自然也就成了“中央之土”，其色也便为至尊之色了。在近代美国，黄色有期待、怀念和思慕远方亲人归来的象征。其源可追溯到南北战争时期。据说那时有一位妇女脖子上系着黄色缎带，每天站在路旁等待着她的上前线作战的丈夫归来。也有说，有个囚犯出狱前给他妻子写信，说她如果欢迎自己回家的话，就在屋外的老橡树上绑一条黄色的丝带。这种象征义后来被广为接受。美国曾流行过一首叫《老橡树上打一个黄色蝴蝶结》的歌，那里的黄色就有类似含义。前些年，美国被伊朗扣留的人质从伊朗回国时，美国人都举着黄色彩纸和黄绸、佩戴着黄色纪念章出来欢迎。阿基诺从美国回菲律宾时为他筹备欢迎仪式的委员会呼吁人民绑上黄丝带或穿黄色的衣服。阿基诺死后，他的遗孀现菲律宾总统科拉松总是穿着黄色的衣服以志纪念。支持者们也以黄色作为支持阿基诺和科拉松的标志。科拉松当选总统后，二十七个新加坡妇女团体的代表献给她的礼物，也是一朵朵插在瓷器花瓶内的黄玫瑰。日本电影《幸福的黄手帕》中，黄手帕所象征的也是一种期待的情怀。

然而，黄色的反面涵义也相当丰富：诸如叛逆、嫉妒、怀疑、不信任、奸淫、色情、忧郁、羞辱、缺乏理智等。比如，十二世纪时，在摩沙和佛拉芒公国中，法院判决在伪币制造者和发伪誓者的屋子外面涂上黄色。在法国，叛徒的门上也曾被涂上黄漆。有些国家的犹太人被迫穿黄衣服，或至少在衣服的某一部位(袖口、腰带或鞋子)上着黄色。西方绘画中出卖耶稣的叛徒犹大总是全身或半身着黄色，穿黄衣。如乔托的《犹大之吻》就是一例，那黄色既说明了犹大的背叛，也表明了耶稣对他的怀疑阳不信任。在一些国家，异教徒也总是戴黄十字架、穿囚衣、拿黄蜡烛。在俄国画家苏里柯夫的《枪兵受刑的早晨》中，囚犯手中就举着黄蜡烛。中世纪西班牙刽子手在行刑时都穿红、黄二色相间的衣服。在近代，人们把第二国际称作黄色国际；机会主义的工会叫黄色工会；宣扬色情的书刊叫黄色书刊。另外，莎士比亚在他的《第十二夜》第二幕第四景中用黄色来形容忧郁：“带着绿色和黄色的忧郁……”；伦敦下层社会用yellow warning(原意为黄色警告)表示嫉妒；传染病区插上黄旗以示禁区。在土耳其，黄玫瑰意味着分离；埃塞俄比亚人哀悼死者时，穿淡黄色衣服，而出门做客时是绝不穿这种颜色的衣服的。在我国，也习惯于用黄纸写黑字作挽联表示对死者的哀悼。比较喜欢暖色胜过冷色的古代人来，现代人似乎更爱冷色。本世纪有人曾对“哪种颜色最难看”作过民意测验，结果百分之八十五的欧美人认为栗色最难看，黄色次之。