神秘的传说_自然知识百科

来源：百科故事网时间：2020-11-10 属于：知识百科

　　海拔2600英尺的布朗山位于北卡罗来纳州西部的蓝岭山脉，靠近莫干顿地区。围绕那里从前出现的神秘亮光流传着许多故事，斯科迪·怀斯曼甚至还创作了脍炙人口的牧草歌曲“布朗山之光”。

　　在1925年的一期《文艺书摘》上，罗伯特·斯帕克斯·沃克报道了变化多端的亮光目击事件。有一个目击者把他看见的亮光描述为“浅白色……带着淡淡的、不规则的光环”。该位还说那亮光先在空中画了几个圈，接着便消失了，不久之后又出现了，继续它的画圈运动。另一个观测者说自己看见了一个黄色的“闪烁稳定的亮球”，“就像航天火箭喷出的火花”，大约持续了1分钟左右，然后很快消失了。沃克指出：“在一些人看来，它是静止的；其他人则看得它时而向上运动、时而向下运动、时而水平运动。一个牧师曾说它像一盏白炽灯，看得见灯里面的闪烁运动。”

　　第一则书面报道刊登在1913年9月13目的《夏洛特每日观察家报》上。一伙渔夫报告说他们看见“每晚地平线上都会出现一个非常红的神秘亮光”。不久之后，美国地质测量局的斯特雷特对此进行了调查，他的结论为火车的头灯是产生亮光的原因。但是1916年前往该地的一个探险队员们发誓说，他们所见到的亮光的运动方式“绝对不像车头大灯”，例如他们会在溪谷中起伏运动。

　　后来发生的更多的目击和关于亮光原因的更多的争论，促使美国地质测量局的另一个科学家乔治·罗杰斯·曼斯菲尔德于1922年3月4月两次来到布朗山区。他对山脉进行了调查，采访过当地居民并且花了7个夜晚来亲自观测亮光。他的结论是44％的亮光同汽车有关，33％的亮光同火车有关，10％的亮光同其他静止亮光有关，10％的亮光同山火有关，只有剩余的3％亮光无法解释。他认为1916年的报告也许同萤火虫有关。

　　后来几年里，目击证人报告看见了更多的奇怪亮光。它们有的像“玩具气球”，有的像“雾蒙蒙的球体”，有的像“强力照明灯”，还有的像“火箭”。有几次当观测者靠近亮光的时候，他们听见了咝咝的声音。在1977年所做的一次试验中，有人在点燃了一道强烈的弧光，而在布朗山西边离亮光22英里远的某处有一群参与试验的观测者在等候。他们说原本蓝白色的光束在远处看上去像“在布朗山山峰顶上有一个橘红色的球在盘旋”。

　　这使调查者相信那些神秘亮光是由于远处的亮光发生折射产生的。然而，蓝岭山脉地区的亮光传说在火车、汽车和电灯发明之前很早就出现了。

　　又一个传说

　　马法镇是得克萨斯州西南端一个只有2400人的牧业小镇。那里除了常常出现鬼火一切都平淡无奇。尽管它们不是每晚都出现，但是它们出现的频率很高，任何人只要向西南望去，都可以看见50英里外的奇那提山脉处的那些亮光。

　　有时那些亮光如同火车或汽车的大灯那样闪亮。有时它们不停在沙漠表面跳跃或者分裂成几个新的亮光。其他时候它们往往懒洋洋地向空中升起。对于这些不平常的亮光，有许多照片为证。

　　地质学家帕特·肯尼和埃尔伍德·赖特报告说，他们1973年3月19日曾有两次特殊的目击经历。当时他们正在马法地区工作，听说亮光的故事后便来到马法镇东边的阿尔派恩镇附近的一处著名的观测地点。第一个晚上他们看见那些亮光不停地蹦蹦跳跳、而且一个劲地画图，仿佛在“玩”似的。第二天晚上他们沿着昨天亮光的方向关闭车灯行驶，希望能偷偷见到它们。这次他们看见了三处亮光；其中一个似乎知道他们的存在，竟敢引诱他们尾随它。它贴近地面运动，时而奔向灌木丛、时而在道路中央盘旋，一直保持在他们前方200英尺。它像普通的家用照明灯泡，只是有半个篮球那么大。不久它向东移动加入其他亮光，然后一块消失了。

　　有些人解释说马法镇之光是星光或附近67号高速公路；上车灯的亮光透过不同温度的空气层而产生的折射。尽管这些解释可以适用于一些目击，但是上面的报告似乎对这些解释提出了挑战。有一点是无疑的，那就是马法镇之光的传说已经在很久以前了，可以追溯到最早的白人定居者和更早的阿帕奇部落时代。

　　期待着发现

　　1979年3月，美国海洋学家巴勒带领一批科学家对墨酉哥西南北纬2尸的太平洋进行了一次水下考察。当科学家们乘坐的深水潜艇“阿尔文”号渐渐接近海底时，透过潜艇的舷窗，他们看到了浓雾弥漫下的一根根高达六七米的粗大的烟囱般的石柱顶口喷发出滚滚浓烟。“阿尔文”号向“浓烟”靠近，并将温度探测器伸进“浓烟”中。一看测试结果，科学家们不禁吓了一跳：原来这里的温度竟高达近千摄氏度，经过仔细观察，他们发现“浓烟”原来是一种金属热液“喷泉”，当它遇到寒冷的海水时，便立刻凝结出铜、铁、锌等硫化物，并沉淀在“烟囱”的周围，堆成小丘。他们还注意到，在这些温度很高的喷口周围，竞形成了一种特殊的生存环境，这里就像是沙漠的绿洲，生活着许多贝类、蠕虫类和其他动物群落。

　　巴勒等人的发现，引起了科学界的极大兴趣。美国密执安大学的奥温认为，这种海底“喷泉”可能与地球气候的变化有着密切的联系。

　　奥温在研究了从东太平洋海底获取的沉积物和岩样以后，发现在2000～50万年前的沉积物中，铁的含量为现在的5～10倍，钙的含量为现在的3倍。为什么沉积物中钙、铁等的含量这样高?奥温认为这可能与海底喷泉活动的增强有关。

　　据此，奥温又进一步认为，当海底喷泉活动增强时，所喷出的物质与海水中的硫酸氢钙发生反应，析出二氧化炭。已知现在的海底喷泉提供给大气的二氧化炭，占大气中二氧化炭自然来源的14％～22％。因此，当钙的析出量为现在的3倍时，大气中二氧化炭的含量必将大大增加。估计大约相当于现在的1倍左右。众所周知，二氧化炭含量的增加，将会产生明显的温室效应，从而使全球的气温普遍升高，以至极地也出现温暖的气候。

　　在海底“浓烟”中还隐藏着什么秘密呢?人们期待着科学家能有新的发现。

　　美丽的自然界

　　佛光产生的条件是太阳光、云雾、地形。早晨太阳从东方升起，佛光在西边出现，整个上午佛光均在西方，即，“日东——佛光西”；下午，太阳移到西边，佛光则在出现在东边，即“日西——佛光东”；中午，太阳垂直照射，则没有佛光。只有当太阳、人体与云雾处在一条倾斜的直线上时，才能产生佛光。它是太阳光与云雾中的水滴经过衍射作用而产生的。如果观看处是一个孤立的制高点，那么在相同的条件下，佛光出现的次数要多些。

　　佛光显现时，由外到里，按红、橙、黄、绿、青、蓝、紫的次序排列，其直径为2米左右。有时阳光强烈，云雾浓且弥漫较宽时，则会在小佛光外面形成一个同心大半圆佛光，直径达20～80米，虽然色彩不明显，但光环却分外显现，此即古县志上所说：“径百丈，晕数重。”

　　佛光中的人景，是太阳光照射人体在云层上的投影。观看佛光的人举手、挥手，人影也会举手、挥手，此即“云成五彩奇光；人影在固中藏”，神奇而瑰丽。

　　佛光出现时间的长短；，取决于阳光是否被云雾遮盖和云雾是否稳定，如果出现浮云蔽日或云雾流走，佛光即会消失。一般佛光出现的时间为半小时至1小时。而云雾的流动，促使佛光改变位置；阳光的强弱，使佛光时有时无、明明灭灭。佛光彩环的大小则同水滴雾珠的大小有关：水滴越小，环越大；反之，环越小。

　　佛光这种自然界中的光学现象，以峨眉山金顶最为多见，因为峨眉山的气象条件最容易产生佛光，所以气象学上索性将这种佛光现象称之为“峨眉光”。

　　金顶佛光早为古人发现，并多有记载。其中要数南宋范成大的记载，最为详细。时在孝宗淳熙四年(1177)年：“复诣岩殿致祷。俄氛雾四起，混然一白。僧云：“银色世界也。”有顷，大雨倾注，氛雾辟易。僧云：“洗岩雨也，佛将大现!”兜罗云锦复布岩下，纷郁而上，将至岩数丈砌止，云平如玉地，时雨点有余飞。俯视岩腹，有大圆光偃卧平云之上，外晕三重，每重有青、黄、红、绿之色。光之正中，虚明凝湛，观者各自见其形现于虚明之处，毫厘无隐，一如对镜，举手动足，影皆随形，而不见旁人，僧云：“摄身光也。”此光既没，前山风起云驰。风云之间，复出大圆相光，横亘数山，尽诸异色，必先布云，所谓兜罗锦世界，光相依云而出；其不依云，则谓之“清现”，极难得。食顷，光渐移，过山而西。左顾雷洞山上复出一光，如前面稍小。须臾，亦飞行过山外，至平野间转徙，得得与岩正相值，色状俱变，遂为金桥，大略如吴江垂虹，而两圮各有紫云捧之。凡自午至末，云物净尽，谓之“收岩”，独金桥现，至西后始没。”(《吴船录》)

　　实际上，佛光是一种十分普遍的自然现象，说穿了并不神秘。只要具备产生光的气象条件，随时随地都可产生。例如泰山在岱顶碧霞祠一带，经常出现佛光，当地人称为“碧霞宝光”。相传，泰山佛光的出现是碧霞词中的泰山女神显灵，接引那些“幸运儿”到极乐世界去。世间的凡夫俗子有幸见到泰山佛光，就会被超度为神仙。吕洞宾在泰山修炼成仙，就是因为见到了泰山佛光。这些美丽的神话传说，更为泰山佛光蒙上了一层神秘的色彩。自古以来，它吸引着无数旅人游客怀着虔诚的希冀，攀登泰山，乞求佛光的福佑。事实上，在泰山着佛光，主要是在夏、秋两季，因为这时候的泰山，最具备产生佛光的气象条件。据记载，我国和国际极光委员会有关组织，早在1932年8月到1933年8月的1年时间内，在泰山共观测到6次佛光。

　　随着科学的发展，人们对佛光现象的加深了解，登峨眉山、泰山、黄山等观看佛光，已不是象征神灵的福佑，而是同观泰山日出一样，是一种大自然的赐予，从中得到自然美的享受。凡是云多雾重的山峦，在特定的气象、地理环境下，都能看到。

　　神秘的传说

　　巴巴多斯棺材之谜

　　是什么神秘的力量使陵墓中沉重的铅封棺材移动呢?

　　宇宙中绝大多数现象都可以用常识来解释，但会移动的巴巴多斯棺材是什么力量使然，却是一个不解之谜。

　　这个事件涉及巴巴多斯奥斯汀湾的克赖斯特彻奇教区的一个墓地。在举行葬礼时，人们总是发现上次安葬的棺材令人不可思议的被移动过。

　　按照当时的巴巴多斯习俗，富有的种植园主家庭通常便用笨重的铅封结构棺材，这种棺材需要6到8个壮汉才能移动。

　　处在神秘事件焦点的克赖斯特彻奇陵墓是由珊瑚石砌成，并由一块沉重的蓝色德文郡大理石板封口。它的一部分在地上，另一部分则埋在地下，上下用一段台阶连接。陵墓长4米，宽2米，并带有一个拱形的墓顶，墓须从里面看是拱形，从外面看却是水平的。

　　1807年7月，托马西娜·戈达德夫人第一个被葬在这个声名远扬的陵墓中。一年以后，一个可怜的2岁女孩玛丽·安娜·蔡斯也被葬于此。1812年7月6月，玛丽的姐姐多丽丝又随她而去。按现在的诊断，多丽丝死于厌食症，但在当时，由于医学条件的限制，人们对她的死因议论纷纷。有人说，是她父亲的暴行导致她在绝望之下故意饿死自己，以逃避父亲的魔掌。

　　直到这时，有关这个陵墓的葬礼看上去仍然很正常。

　　可是到了1812年，一切都改变了。道貌岸然的托马斯·蔡斯先生，一个被所有巴巴多斯人厌恶的家伙躺进了这个著名的墓穴。玛丽·安娜·蔡斯的小棺材原本横放在墓穴内，现在却被底儿朝上扔到了更远的一个角落里。戈达德夫人饷棺材则被翻转了90度，棺盖对着墙躺在旁边。参加葬礼的白人们的第一反应是谴责看管墓地的黑人。但遭到了黑人强有力的反驳。尽管由于庄园主和工头们对黑人们的迫害，黑人们希望离开这座不平静的坟墓越远越好，但认为他们在葬礼前偷偷潜入陵墓，移动以前放人其中的棺材是无论如何不可能的。

　　每具棺材都又重新放回了原处。托马斯的棺材也被虔诚地放在了其他先葬者棺材的旁边。

　　岁月在慢慢地流逝。过了大约4年以后，1816年9月25日，只有11个月大的萨缪尔·阿莫斯又被抬进了这个恐怖的陵墓。在小萨缪尔死前5个月，曾经暴发了一起短暂的奴隶起义运动。这在19世纪早期的巴巴多斯并不罕见，但随即被野蛮的种植园主们残酷地镇压了。

　　在这个恶名远扬的陵墓中的几个棺材又一次被弄的乱七八糟。这次对亡灵的亵渎同样被不公正地安在了黑人头上。白人种植园主们相信这是黑人为那些在最近的奴隶起义中被杀死和伤害的奴隶们进行的复仇行动。

　　然而，调查者们并不赞成这种解释。因为很明显，陵墓只有一个出口，而挡住出口的那块沉重的蓝色德文郡大理石板依然纹丝不动地放在原处，丝毫没有受到破坏的迹象。

　　接着，人们对棺材本身的结实程度提出了疑问。戈达德夫人的棺材足木制的，相对轻一些，比别的棺材更容易损坏，更容易被移动。而名声不好的托马斯·蔡斯生前则是一个大块头，至少有224磅。他被葬在一个硬木做的铅封棺材里，需要十多个小伙子才能搬动它。在1816年9月25日的葬礼上，当小萨缪尔的棺材被抬进陵墓时，人们发现，那个笨重的铅封的棺材已经离开它原来的位置好几英尺远，并且翻转了90度。

　　6个星期以后，陵墓再次被打开。小萨缪尔的父亲萨缪尔·布鲁斯特，在4月那次奴隶起义中被自己的奴隶杀死。当时匆忙之中，临时葬在别的地方；10月，其灵柩被移葬到他最后的安息地——家族陵墓。

　　仔细检查了那块沉重的石板，看上去它仍在原位。一群好奇的围观者盯着萨缪尔的棺材。石板缓慢地移开，一缕阳光直射下去：棺材又一次动了!陵墓里一片狼藉。戈达德夫人的木制棺材已经变成了碎木条。人们把它捆成一捆，放在墙边。

　　克赖斯特彻奇教区的托马斯·奥德森教区长和另外三个人将陵墓彻底搜查了一遍。人们认为洪水是导致这种现象的可能原因，于是他们检测了陵墓的湿度。但每一处看起来都相当干燥，所有的墙和地面也都没有裂缝的迹象，一切都那么正常。

　　在当时的巴巴多斯，人们多少有点相信巫术，不过远没有海地人那么虔诚。庄园里的工人认为蔡斯陵墓被某种超自然的咒语所控制，都尽可能远离陵墓。而那些庄园主、经理和路过来看热闹的水手们则对此表现出浓厚的兴趣和好奇心，他们甚至带些病态地希望下次的葬礼能早点举行。

　　1819年7月17日，特马西亚·克拉克夫人去世，陵墓将为她再次打开。不可理解的是，这次葬礼聚集了大批兴奋而好奇的看客。康拜默尔勋爵、巴巴多斯地方长官、前半岛战争的骑兵司令——曾经是惠灵顿最勇敢、最可靠的军官之一。除了可怜的戈达德夫人的棺材在上一次已成为一堆木条，此次仍像3年前那样斜靠在墙边外，其余的棺材又一次被弄得乱七八糟。如果是由于自然力的震动、扰动或洪水引起棺材的移动，那么戈达德夫人的棺材木条不稳定地倚在墙边，应该首先移位。但恰恰相反，唯有这些木条像庞贝(意大利的古诚，因附近的火山爆发而湮没——译注)的罗马哨兵一样纹丝未动。所有的棺材和整个陵墓又一次被彻底地检查，然而仍然一点儿线索也没找到。那些棺材又被重新放回原位：三个大一些的铅封棺材放在底层，孩子们的棺材被放在上层，戈达德夫人支离破碎的棺材仍然像以前一样捆在一起。根据勋爵的命令，对陵墓采取加倍的防范措施。人们在地面上洒上一层厚厚的白色沙子，以便能留下什么东西的脚印或拖痕。沉重的石板又被用水泥封在了原处。勋爵和他的随行人员在水泥没干之前，盖上了他们的封印。

　　岛上的人们变得越来越兴奋和好奇，他们等待下次葬礼，甚至都有些急不可耐了。1820年4月18日，岛上的居民代表经过讨论后决定，为了解开棺材移动之谜，他们不再等待下一位家庭成员的去世，立刻再次打开陵墓，对里面进行检查。消息很快在巴巴多斯周围传开。庄园里的工人不情愿地被组织到了一起——严酷的工作开始了。蓝色的德文郡大理石板是一个首要的难题。水泥面上所有的封印没有被动过，依然清晰可辨。水泥被敲开之后，大门仍然很难移开。原因很快找到了：托马斯·蔡斯沉重的超过半吨重的铅封棺材以一个很陡的角度楔在了门上。这是根本无法解释的。然而更奇怪的是，除了戈达德夫人木制棺材的碎片没有被动外，其他的棺材再次被野蛮地移动了。可是沙子没有丝毫被动过的迹象，上面没有人侵者的脚印、拖痕，也没有洪水的痕迹。陵墓的每个部分都像当初建造时一样坚固，没有松动的石头，也没有密道。

　　勋爵和他那些尊贵的客人们完全迷惑了，看热闹的人也都不知所措。那个倔强的从来天不怕地不怕的退伍老骑兵认为一切应该到此为止了。他命令将所有的灵柩厚葬在其他地方。蔡斯陵墓被腾空了——直到今天，它仍然是一座空墓。

　　多少年来，人们为了解释巴巴多斯棺材之谜，提出了许许多多种理论。其中最好的也不完全充分，而最差的就更是南辕北辙了。

　　无论什么时候，也无论什么地方，只要出现……：些具有挑战性又无法解释的现象，就会有那么一些人声称根本不可能发生那种事。典型的例子，就是那些无神论者和不可知论者对基督的历史存在急切地予以否认，更不用说他的诸多奇迹和复活宁。他们的论辩显然是没有价值的。他们总是喜欢把那些令他们困惑、不舒服的难解之谜说成是根本不存在的东西，仿佛这样可以使他们好过一些。只有那个传说中的(当然不是鸟类学的)鸵鸟，才喜欢将头埋在沙子里，以逃避那些它不愿接受的事情。那些演说家、传教士、道德家与传说中的鸵鸟是何其相似啊!那种认为陵墓中的巴巴多斯棺材从未移动过的牵强理论，是完全建立在一个假设上，这个假设就是整个事件是一个险恶的(但却是不现实的、没有动机的)共济会阴谋：康拜默尔勋爵、托马斯·奥德森教区长(葬礼的主持者)、内森·卢卡斯、芬斯镇长、鲍彻尔·克拉克和其他诚实、受人尊敬、可信赖的在场者们和目击证人们，都被说成是共济会的成员，他们合谋策划了整个故事，目的是炮制一个关于死亡和复活的共济会神话故事。这种理论比不幸的戈达德夫人的木棺材更不堪一击。

　　接下来是什么理论呢?应该是比较实际一些的有关巨大的热带马勃真菌的说法了。瓦伦汀·戴尔在1952年7月19日《大众周刊》上提出了对巴巴多斯棺材的新看法。随后，戴尔收到一位格雷戈里·阿莫斯先生的信。信中附了一个复印件，是阿莫斯先生的曾祖父在1820年圣诞节写的信。阿莫斯的曾祖父是被埋葬的年幼的塞缪尔·布鲁斯特·阿莫斯的近亲，还是神秘的巴巴多斯棺材事件的一位目击证人。这位证人相信，据说生长在洪都拉斯的山洞中的巨大的真菌是巴巴多斯棺材移动的罪魁祸首。这个证人在信中说，一个老庄园工曾告诉他，陵墓最初是为了安葬受人尊敬的约翰·埃利奥特先生而建造的，但是从陵墓中传出的沉闷的爆炸声，使人们不得不在1724年将约翰移葬他处。这比后来出现的蔡斯和阿莫斯现象要早很多。这种无法解释的沉闷爆炸声真的是由于大量的马勃真菌突然瓦解造成的吗?

　　20世纪70年代，当我们对在安哥拉东部发生的一些无法解释的现象作演讲时，顺便提到了巴巴多斯棺材和阿莫斯的信。听讲的人群中，一位农民带来了他在自己的谷仓中发现的一棵巨大的英国马勃真菌。我们及时地把它封在一个大塑料袋中，派一个小组日复一日地观察它；然而，在两个学期的课程结束时，仍没有一丝迹象表明，这棵巨大的真菌会消失得无影无踪。如果真的是马勃真菌使近一吨重的棺材移动，那么当康拜默尔勋爵和他的随从彻底地搜查整个陵墓，并检查铺在地上的沙子时，完全应该发现并认出马勃真菌的碎片。可是没人报告看到了碎片。真菌理论听起来虽然有点儿道理，但它还远不是结论。

　　随后的探秘者把重点放在了戈达德夫人的木制棺材的奇怪表现上。当其他沉重的金属棺材移动时，它却是唯一的例外。人们猜测当时生活不愉快的戈达德夫人是自杀而死。如果真的是这样，那么在那些超自然现象的档案中，倒是有许多伴随着自杀而出现的神秘的骚扰和不寻常现象发生的先例。然而如果戈达德夫人不安宁的、世俗的鬼魂和巴巴多斯棺材的移动在某种程度上有关系的话，那么由此将引发更多的问题。这个不愉快的鬼魂从哪里获得精神上和体力上的能量，尤其在这个神秘现象中需要的如此巨大的能量?为什么有许多人自杀，而像巴巴多斯棺材这类事件却极少发生呢?纯精神力量到底在多大程度上能影响如此沉重的物体?用戈达德夫人可怕鬼魂来解释巴巴多斯棺材现象就像说水是由水龙头产生的一样。说那种超自然的能量来自戈达德夫人的鬼魂显然是不充分的、不能令人满意的解释。

　　虽然陵墓被紧紧地封住，究竟会不会是那些曾被托马斯·蔡斯残酷对待的庄园工人们的报复行动呢?不可否认，他们有动机，但同样不容置疑地是，他们相信陵基中含有某种黑暗的魔力，并且十分害怕。他们既不可能躲在里面，也不可能找到一条通道爬进去搬动那些棺材而不留一丝痕迹。认为是工人的报复行动的理论，对那些密封的，坚固的墙壁(因为没有任何松动的石块的暗道)以及没留下任何拖痕的铺在地上的沙子，根本无法作出解释。

　　洪水和小规模地震也被当做一种可能性研究过。然而，这样假设最大的问题是为什么破坏只局限在这一个陵墓中。不可能只有一个陵墓遭受洪水，而周围数十个陵墓却非常干燥。同样，也不可能只有一个陵墓的棺材因地震而移动，而其他陵墓中的棺材却纹丝未动。

　　一些研究者们认为，棺材是由正统科学尚无法理解的自然力移动的。比如像“负重力气泡”之类。不得不承认，这比“共济会阴谋”理论要可信一些，但显然比洪都拉斯真菌理论更远离事实。

　　不可避免地，一些勇敢的探险者们又提出了外星人理论。先假设它有那么一点儿道理，姑妄听之。设想有一些外星人观察家在做几种简单的实验，他们有某种极为先进的、远距离遥控的牵引车，也许他们能用它来移动金属物体，但不能移动木制品，因此戈达德夫人的木制棺材没被移动，而其他的铅封棺材则被翻了个儿。接着推论，说不定那些假设的外星人还在作心理学和社会学方面的某种实验。他们在实验他们遥控牵引车的同时，可能也在观察康拜默尔勋爵和其他调查者的反应。他们试图观察当人类遇到自己无法解释的一系列现象时会做出什么样的反应。外星人能因此对康拜默尔勋爵和他的同时代人得出宇宙智商测验的结论吗?虽然这些假设不大可能成立，但它在给跨世纪的UPO现象研究提供证据方面会有所贡献却是完全可能的。

　　绝对压倒优势的证据使我们得出一个不可否认的结论，那就是巴巴多斯棺材几次在一个密封的陵墓中发生明显的移动，这一现象是真实存在的。工人们的报复、突发的洪水、巨大的真菌、小规模的地震、外星人的实验和负重力作用等理论都不能令人信服地解释巴巴多斯棺材移动现象。今天，蔡斯陵墓已是空空荡荡，只留下那无形的神秘色彩在其中环绕。

　　然而巴巴多斯棺材现象并不是唯一的。现有报道表明，发生在离巴巴多斯很远的地方，也有一些陵墓里的棺材据称被莫名其妙地移动过。

　　1844年7月，即蔡斯家庭陵墓一系列奇怪事件发生之后25年左右，在一个叫库里萨里的地方(原称阿林斯伯格，位于今萨尔马一带，曾划人爱莎尼亚的奥塞尔岛的版图)发生了—些奇怪的事情。据报道，去阿林斯伯格公墓的人们发现他们的马行为异常，非常奇怪。当主人们去家人或朋友的基前祭拜，将马匹拴在一旁时，马匹却显得异常紧张不安。有报道说，一些马匹因恐惧而疯狂，并有一些匹马在疯狂地试图跃过公墓旁边的围栏时死亡。

　　布克斯豪登家庭中的一个成员7月24日安葬。随着陵墓陂缓缓打开，人们不禁发出愤怒和惊愕地哭喊声：大多数早先已安葬的棺材被乱七八糟地堆放在陵墓的中央，就像篝火中的圆木一样。所有的棺材又被虔诚地放回了原处。布克斯豪登家庭正式向宗教法庭首席大法官格登斯提出了诉讼请求。陪审团包括地方长官、一位当地医生、两名行业代表和一名官方秘书。他们作出了正式裁决：盗墓者(既不是人也不是超自然力)应对这起故意破坏和污辱事件负责。格登斯立即采取了行动，就像地球另一边的康拜默尔勋爵一样的有决心和有效率：陵墓的门锁全部换成新的，并在陵墓设了几名岗哨。这样做的有效性是经过证实的：1828年1月在英国的诺福克，当儿、当几名盗墓者企图从乡村教堂墓地盗尸时，被守夜者发现；这几个盗墓者还没来得及逃跑，就被守夜者雨点似的大号铅弹击中，从此，诺福克的墓地再也没遇到过麻烦。

　　3天之后，带岗哨的奥塞尔岛陵墓接受了检查。守卫们报告一切正常：他们值班时，一切都很平静，门锁也都安全。但检查结果发现大多数棺材又一次被胡乱地堆在陵墓中央，只有两三个棺材被放在离它们原来的位置不远处。格登斯和当地的路德派主教审问了每一个可能对奇怪事件知情的人。就像在巴巴多斯一样，人们对陵墓进行了彻底的检查，看看是否有密道，但一丝一毫的线索也没找到。格登斯和主教命令打开两三个棺材检查，结果里面除了自然腐烂的尸体以外，什么也没有。同巴巴多斯的作法类似，人们也进行了全面的检查，看看有没有洪水的迹象，结果还是一无所获。连陵墓的地基也被挖开后又重新填上。墓地上面的殡仪馆礼堂也经过了仔细检查。随后格登斯下了第3个也是最后一个命令：加上更多的新锁，在陵墓周围布满士兵，把干木灰撒在地面上，就像巴巴多斯的白沙子铺地一样。

　　3天过去了，陵墓再次被打开：整个陵墓几乎被弄了个天翻地覆。棺材被扔得到处都是，有一些底儿朝上，有一些开了盖。而地上铺的干木灰却没沾上任何脚印，也没有任何破坏的迹象。最后跟巴巴多斯的情况一样，棺材全部被移葬他处，只留下空荡荡的布克斯豪登陵墓。另外一个令人奇怪的相似之处在于，据传一个曾经埋葬在此陵墓中的年轻的布克斯豪登家庭成员也是自杀身亡。

　　棺材被令人费解的移动这类奇怪现象绝不是只出现在巴巴多斯和奥塞尔岛。1867年的《评论与争鸣》杂志刊登一个叫F.C.佩利的人的几封信，他是英国斯坦福附近格里特福德教区教区长的儿子。据他说，他的父亲告诉他，曾经有几个沉重的铅封棺材在该教区一个陵墓里被扔得乱七八糟。其中一个特别沉重，6个壮汉使足了劲儿才能移动。在巴巴多斯和奥塞尔岛也曾有类似的棺材被掀翻了个儿。

　　然而，1815年9月出版的《欧洲杂志》又报道了一个事件，阿尔杰农·E.艾斯皮纳尔在他的《古老的酉印度神话》二书中对此事做出了评论。这次被牵涉进来的陵墓位于英国萨福克的斯坦顿。原本陵墓里铅封的棺材整齐地放在棺材架上，可有几次当陵墓被打开时，人们惊奇地发现秩序全乱了。其中一次，一个棺材被放在墓门通往墓穴的第4级台阶上。当时，人们唯一能接受的解释是地下洪水导致这次事件。但是有目击证人说，萨福克陵墓打开的时候，里面没有一点儿遭受洪水的迹象。

　　但“水造成棺材移动”的假说还确实在一起异乎寻常的奇怪事件意外中找到了一点根据。1751年5月16日《伦敦邮报晚报》报道一个奇怪事件：由威克·皮特森船长指挥的约翰尼斯号船，打捞起一个漂浮物，结果却是一具装在木箱里的铅封棺材，里面是弗朗西斯·汉弗莱·梅丽迪斯已在一个月前，按照他本人的遗愿埋葬在戈德温沙滩。一位善于破解不解之谜的权威，同时也是一位具有丰富专业知识的海员的督伯特·戈尔德指挥官也支持棺材能够漂浮的假说。并且他还得出结论，一个典型的铅封木制棺材大约重900磅，而它的排水量却超过1100磅。如果尸体平均重量小于200磅的话，那么这样的棺材完全有可能浮起来。

　　S.R.威尔·欧文在《另一个世界边缘的脚步》一书中，描绘了一个波罗的海之谜。他曾是一名美国外交官，并且在1895年从格登斯的儿女们那里得到了许多资料。在1945年出版的《巴巴多斯博物馆和历史社会》的第7卷和第8卷中，可以找到有关蔡斯陵墓神秘事件的可靠和详尽的资料。

　　不只一次，不只一个地方，都有报道表明沉重的铅封棺材被神秘地移动。如果这的确是由现在尚不为人知的自然力所为，那么这种现象是很值得深入研究下去的。通过对光线的深人研究，神奇的游光器得以发明。对硅的半导体实验，引起了计算机革命。弗莱明对处于某种霉菌影响下的微生物的观察，导致了挽救人类生命的抗生素诞生。一个男孩对一只壶盖被烧开的水顶开的现象不断观察，结果促成了蒸汽机研制成功……如果一位具有洞察力和想象力的工程师在科学的基础上对巴巴多斯陵墓现象作不断深入的研究，又会发现什么呢?要是泰斯拉能听说这个不可思议的谜，并且去巴巴多斯调查就好了!

　　当我们即将结束本文，正准备做最后的修订时，我们接了一个非常有趣的电话。电话是佩那斯的西蒙·普鲁伯特和帕米拉·威尔逊打来的。我们每年关于“不解之谜”的讲座在英国已经颇有知名度了，今年的题目恰好是巴巴多斯棺材之谜。西蒙和帕米拉从媒体上看到这个报道之后，便来邀请我们到他们那里去，想让我们看看他们俩在1996年9月拍摄的有关那个奇特陵墓的照片。作为一个业务精湛、经验丰富的葬礼主持，西蒙对棺材非常有研究。帕米拉则是一个天才的艺术家，也是一个照片修复专家，她具有感觉超自然力的能力，还会心灵占卜术。9月中旬的一天午后，他们参观了巴巴多斯奥斯汀湾的小教堂和墓地。首先，他们察看了教堂，然后，他们去了那个声名狼藉的蔡斯陵墓。为了防止陵墓被毁损和破坏，在陵墓的周围有一圈带锁的铁栅栏，令人惊奇的是，那天下午栅栏门竟是敞开的。西蒙先拍了张照片，看起来一切都很正常。随后，帕米拉走下陵墓，准备检查里面。这时，她突然感到空气中有某种异样的东西，便决定不进去。可是西蒙还是要下去。在曾经被沉重的蓝色德文郡大理石板封住的墓门旁，帕米拉给西蒙拍了一张照片，西蒙还在拍照时兴高采烈的挥舞着手臂。当照片冲洗出来之后，照片中的西蒙，仿佛渐渐地消失在陵墓的黑暗中，而一个奇怪的形状不定的幽灵般的图像(有点儿像个穿着寿衣的女尸)却站在他的左侧，出现在照片的右部。在运用计算机技术将照片变得更加清晰之后，可以很清楚地看到穿寿衣的女尸有一副头骨。当我们4个人在一起研究照片时，又发现一个奇怪的物体在女尸之后，仿佛是另一副头骨，并且看上去像是在威胁那个女尸。如果不幸的托马西妞·戈达德夫人真是因为无法忍受托马斯·蔡斯的残忍而自杀身亡，那么依据照片来看，死后她也未能逃出她的不幸命运。

　　我们无法对西蒙和帕米拉的照片再说些什么。一切都是那么不可思议：计算机加强了照片的清晰度是奇怪的，恰好那天下午陵墓是开着的是奇怪的，我偏偏选择了这个题目作演讲是奇怪的，西蒙和帕釆拉正好看到了《南威尔士之声》关于这次演讲的报道也是奇怪的。也许我们是命中注定会面并且讨论这个邪恶的巴巴多斯棺材之谜。

　　间歇泉之谜

　　在西藏雅鲁藏布江上游搭各加地区考察的我国科学工作者，有一段描述当地喷泉喷发时动人情景的报道：

　　“……我们遇到一次令人难忘的特大喷发：在一系列短促的喷发和停歇之后，随着一阵撼人的巨大吼声，高温气、水突然冲出泉口，即刻扩展成直径两米以上的气、水柱，高度竟达20米左右，柱顶的蒸汽团继续翻滚腾跃，直捣蓝天，景象蔚为壮观。”

　　这种泉叫间歇泉。

　　这是西藏的一处间歇泉，沸腾的水从泉中喷涌而出。这些热水来源于附近的活动断层。

　　间歇泉是一种热水泉：这种泉的泉水不是从泉跟里不停地喷涌出来，而是一停一溢，好像是憋足了一口气，才狠命地涌出一股子来。喷发的时候，泉水可以喷射到很高很高的空中，形成几米、甚至几十米高的水柱，看起来十分壮观。

　　间歇泉喷出来的时间并不长、喷了几分钟、几十分钟以后就自动停止，隔一段时间，又会发生一次新的喷发。如此循环，喷喷停停，停停喷喷，间歇泉的名字就是这样来的。

　　在国外，把间歇泉叫做“盖策”。这个名字是冰岛话的译音。它的原意也是间歇泉的意思。原来，冰岛是一个间歇泉非台集中的国家。在冰岛首都雷克雅未克附近一个山间盆地里，有一片很有名的间歇泉区。“盖策”是其中最有名的一个间歇泉，这个泉在平静的时候，是一个直径20米的圆圆的水池，清得发绿的热水把圆池灌得满满的，并且沿着水池的一个缺口缓缓流出。可是，这种平静的局面维持不了多长时间，就会突然暴怒起来。只见池中清水翻滚，池下传出类似开锅时的呼噜声。很快，一条水柱冲天而起，在蔚蓝色的天幕上飘洒着滚热的细雨。据说，“盖策”的喷发高度可以达到70米。

　　冰岛的大间歇泉形成于一次地震。当它喷发时，水从地底汹涌而出，冲天而起。因为这个间歇泉很有名，渐渐地，“盖策”就成了世界上对间歇泉通用的称呼了。

　　在整个世界上，这种壮观的间歇泉并不很多。比较集中的地区，除了上面谈到的我国西藏和冰岛以外，还有美国洛基山间的黄石公园、新西兰北岛等地。

　　美国的黄石公园一向以间歇泉闻名于世，一些远道而来的旅游者到黄石公园去，主要目的就是想看一看那里的间歇泉。

　　黄石公园里有一个叫老实泉的间歇泉特别有趣。这个间歇泉不仅喷发猛烈，而且特别遵守时间，总是每隔一小时左右喷发一次，从不提前，也从不迟到。所以才得了这个“老实”的美名。可是，后来因为地震，老实泉发生了变化，现在不如从前那么遵守时间了。

　　新西兰北岛怀蒙谷间歇泉以喷发最高而闻名，最大高度可达450米。可惜好景不长，现在怀蒙谷已经停止了喷发。

　　我国西藏地区的间歇泉是解放后发现的。搭各加地区间歇泉数量多，喷发能量也大，完全可以和国外各大间歇泉媲美。

　　间歇泉为什么喷喷停停?它是怎么形成的呢?

　　间歇泉的形成除了要具备形成一般泉水所需的条件，比如，充足的地下水源和适宜的地质构造等以外，还要有一些特殊的条件：

　　第一，必须是在地壳运动比较活跃的地区；地下要有炽热的岩浆活动，而且距地表又不能太深。这是间歇泉的能源。上面提到的几个地方，都是这种类型的地区。

　　第二，要有一套复杂的供水系统。有人把它比做“地下的天然锅炉”。在这个天然锅炉里，要有一条深深的泉水通道。地下水在通道最下部被炽热的岩浆烤热，却又受到通道上部高压水柱的压力，不能自由翻滚沸腾。狭窄的通道也限制了泉水上下的对流。这样，通道下面的水就不断的被加热，不断地积蓄力量，一直到水柱底部的蒸气压力超过水柱上部的压力的时候，地下高温、高压的热水和热气就把通道中的水全部顶出地表，造成强大的喷发。喷发以后，随着水温下降，压力减低，喷发就会暂时停止，又积蓄力量准备下一次新的喷发。

　　南宋古井的奥秘

　　1962年夏，在广东省南澳岛的海滩上，一位到海边捞虾的青年发现一口水井，并在井口四角的石缝中捡到四枚宋代铜钱，分别镌刻着“圣宋元宝”、“政和通宝”、“淳熙元宝”、“嘉定通宝”。这是海滩古井在解放后第一次被发现。据当地渔民回忆，此海滩东以前便有一口古井时隐时现。古井用花岗岩条石砌成，呈正方形，口径约1米，深1.2米。尤其令人惊叹不已的是，古井尽管常常被海浪、海沙淹没，一旦显露，井泉便奔涌不息；尽管四周是又咸又苦的海水，涌出的井水却质地纯净，清甜爽口。于是便有人探寻这古井的历史来历，才发现古井原来是1277年南宋亡命皇帝到此避难挖筑的水井。

　　经有关部门考察分析，发现古井所处的海滩，原是滨海坡地，形成海滩，古井也就被海沙吞没了。被厚沙覆盖的古井，一般难以被人察觉，但当特大海潮袭来，惊涛骇浪卷走大量沙层，它便会裸露出来。

　　据有关资料和当地许多人的回忆，几次井露的位置和形状各异，看来古井不止一个。事实上当地也曾传闻，说是当年挖筑过“龙井”、“虎井”和“马槽”三口井。根据分析，1981年9月显露的是“马槽”井，现在已由南澳县人民政府列为县级重点文物加以保护。

　　人们已初步掌握了海滩古井的奥秘。纯净甜淡的井水是渗入地下的雨水汇集在因陆地下沉地势明显降低的海滩。一旦井露，地下水就有了出口，在水位差的压力作用下，就会在井底形成泉涌之势。同时，渗入地下的淡水，在底质为沙的古井内遇上海水，由于沙的孔隙中水质点较为稳定，淡水和咸的海水混合非常缓慢。又因为海水比重稍大于淡水，所以淡水可以“浮”在海水表面，并把海水压成一个凹面，淡水则成一个双凸透镜的形状，称为淡水透镜体。把苦咸的海水倒入古井，隔一会儿，人们汲上来的依然是淡水，因为海水沉入“淡水透镜体”下面去了。

　　但为什么古井水比当地自来水还纯净，却仍然是个谜。

　　清泉之谜

　　近30年前，英国《泰晤士报》悬赏数百万英镑，求解石棺之谜，引起了轰动。原来，法国南部的阿尔·修·提休古老教堂里停放着一具奇特的石棺。村民们长年在这里汲取“奇迹之水”治病。水不是放进棺内的，不知来自何处。每年水量多达700升。

　　原来石棺中遗骨的主人，是阿普顿和歇诺两位修道士。传说自从两人的遗骨被收藏起来后，教民又别出心裁地在棺盖上安了一根铜管。谁知数年后的一天，突有清泉由棺内向外滴出，从此年复一年，昼夜不息。

　　根据记录，石棺渗出水是从公元960年开始的，也就是说，奇迹之水已经连续滴落了1000年以上。此水对治疗湿疹、漫性胃病及肝病颇有神效。警官加贝斯·希沙说仅仅触及奇水后，其妻与其子的感冒便不治而愈。甚至内科医生安德鲁·欧利尔博士也坦承，奇迹之水对患者也极具奇效。据村民们说，这奇迹之水放进没有盖子的容器也不会蒸发，装在密封的瓶子里常年也不会发臭变浊。那么这奇迹之水是一自然现象，还是人为所致?人们曾就此做了大量调查。

　　971年，人们曾连续两周用塑料布包裹石棺，阻绝雨水及其他外来水源。但是，水仍然一滴一滴的掉落下来，并没有因此而间断。除此之外，人们还将整个石棺悬吊在半空中，经过几天仔细的调查，没有发现任何暗藏的沟、管或是夹板之类设施。而且，这段时间石棺还是如往常一样，出水不止。湿气的因素也曾有所考虑，但是每年700余升的水量实在也太多了。更何况这座教堂是位于法国最干燥的比利牛斯山脉。那么，会不会是教堂里的神职人员将水放进石棺里呢?

　　据说，除纳粹时期外，千余年来这里的居民每天都从附近村庄来此取水。慕名而来的研究人员和旅游者更是络绎不绝地到此参观、研究。石棺却尘封依旧，绝无渗水痕迹。而且，这水与附近涌出之水不同，含有微量的砷、氟、锶等物质，成分相去甚远。假如是剧烈的温度变化带来的水汽，那么大理石棺上便应留有大量的碳酸钙，但是奇迹之水的成分中并没有这种物质存在。

　　1961年，两位法国工程师断言此水由地下水流人石棺所致，也曾将石棺垫高，但泉水依然一如既往，长流不息。瑞士学者亦曾专程前往探秘，但仍然无功而返。1970年，英国《泰晤士报》曾悬赏数万英镑，以吸引对这一奇迹之水感兴趣的人土揭开石棺之谜。除此之外，教堂在数十年前也曾准备了1000枚金币，作为对揭秘者的奖赏。但时至今日，这1000枚金币依然寄放在修道院的金库里，谁也没能领走。

　　岩石之谜

　　在人类生活的这个世界，存在着许许多多的未解之谜。

　　在美国加利福尼亚州的沙漠地带，有一块巨大的岩石，足足有好几间房子那么大。这个地方居住着许多印第安人。每当圆圆的月亮升起在天空的时候，印第安人就纷纷来到这块巨石周围，点起一堆堆篝火，然后就静静的坐在地上，冲着那块巨石顶礼膜拜……

　　一堆堆篝火熊熊地燃烧着，卷起一团团滚滚烟雾，不一会儿，就把巨石紧紧地笼罩住了。

　　这时候，那块巨石慢慢地发出了一阵阵迷人的乐声，忽而委婉动听，就好像一首优美抒情的小夜曲；忽而哀怨低沉，就好像一首低沉的悲歌。巨石周围的印第安人一边顶礼膜拜着，一边如醉如痴的欣赏着这美妙的乐声。

　　左治亚州的岩石岛上有着神奇的“发音岩石”地带。

　　滚滚的浓烟带着这神奇的乐声，飘向了空旷的沙漠，飘向了深邃的夜空……

　　那么，当地的印第安人为什么要对这块巨石那样顶礼膜拜呢?这块岩石为什么会发出那样动听的乐声呢?这块巨石为什么只有在寂静的月夜，并且只有在滚滚的浓烟笼罩的时候才会发出这优美神奇的乐声呢?这块巨石里面到底隐藏着什么样的秘密呢?这一连串的问题，没有人知道，也没有人能够说得清楚。

　　在美国的佐治亚州，也有这样一种会发出声音的岩石，人们管它叫“发声岩石”异常地带。这里堆满了大大小小的岩石，它们不仅能够发出声音，而且发出来的声音就好像一首首美妙的乐曲。

　　如果人们在这个“发声岩石”异常地带散步，就会发现，磁场在这里失常了，人们甚至连方向也辨认不清。更有意思的是，当人们用小锤轻轻敲打这里的岩石的时候，无论是大岩石，还是小岩石，或者那些小小的碎石片，都会发出一种特别悦耳动听的声音。这奇妙的声音不但音乐纯美，而且音响十分清脆，就好像是从高山流下来的“叮叮咚咚”的清泉一样，令人听起来如痴如醉，妙不可言。

　　如果不是亲眼所见、亲耳所听的话，人们根本不会想到这声音是靠敲打岩石发出来的。可是，更让人感到纳闷的是，这里的岩石只有在这个地方才能被敲击出如此悦耳动听的音乐。有人曾经做过一种试验，把这里的岩石搬到别的地方，不管怎么敲打也发不出那种美妙的声音。

　　那么，到底是什么原因使得这个地带产生这种奇异的现象呢?这里的岩石为什么在别的地方就发不出那种美妙的音乐呢?科学家们针对这些问题进行了一次又一次的研究和考察，对产生这种现象的原因也进行了种种推测和解释。有人说，这是个地磁异常带，存在着某种干扰源，岩石在辐射波的作用下，敲击的时候就会受到谐振，于是就发出了声音。可是，这只是一种推测。所以，科学家们一直到现在也没有找到一个令人信服的答案。

　　在意大利西西里岛上，有一个叫做“狄阿尼西亚土的耳朵”的山洞。关于这个山洞流传着这样一个传奇故事：

　　古时候，有一个名字叫狄阿尼西亚士的国王。谁要反对他就把谁关在这个山洞里面。看守山洞的狱卒们趴在山洞的顶上，用耳朵就能够监视犯人们的一举一动。因为，犯人之间说什么话，都可以传到狱卒的耳朵里。就这样，狱卒们把偷听到的话告诉那个国王，国王处死了不少犯人。到了后来，犯人们才知道，原来这山洞里到处都有耳朵呀!

　　这个山洞从洞顶到洞底有40米深，为什么狱卒趴在洞顶就能听见洞里犯人们的说话呢?一直到现在，人们也弄不明白。

　　看起来，这个“狄阿尼西亚士的耳朵”的山洞和那个奇特的“发声岩石”地带之谜一样，只能是一个没有解开的谜团了。

　　蜃景之谜

　　山市蜃景比起海市蜃景更少见。清代周亮工曾说：“人知有海市，而不知有山市。山东省莱潍去邑西二十里许，有孤山，上有夷齐庙。志称春夏之交。西南风微起，则孤山移影城西。从城上望之，凡山峦、林木、神祠、人物，无不聚现。逾数时，渐远，渐无所睹矣。”(《书影》卷五)清代蒲松龄也曾记述道：“鲁山山市，邑八景之一也。数年恒不一见。孙公子禹年，与同人饮楼上，忽见山头有孤塔耸起，高插青冥。相顾惊疑，念近中无此禅院。无何，宫殿数十所，碧瓦飞甍，始悟为山市。未几，高垣睥唧，连亘六七里，居然城郭矣。中有楼若者，堂若者，坊若者，历历在目，以亿万计。忽大风起，尘气莽莽然，城市依稀而已。既而风定天清，一切乌有；唯危楼一座，直接霄汉，五架窗扉皆洞开，一行有五点明处，楼外天也。层层指数：楼愈高，则明愈少；数至八层，裁如星点；又其上，则黯然缥缈，不可计其层次矣。而楼上人往来屑屑，或凭或立，不一状。逾时，楼渐低，可见其顶；又渐如常楼；又渐如高舍；倏忽如拳如豆，遂不可见：又闻有早行者，见山上人烟市肆，与世无别，故又名‘鬼市’云。”(《聊斋志异·山市》)描绘得可谓详细。

　　此外，清末光绪《兴山县志》，有神农架山市的生动记述：“神农山……一名神农架，高寒，为一邑最幽深险阻……久雨初霁，峰峦隐现，有如城郭村落，相传为山市。”神农架的山市，近年为当地人和进山考察的科技人员所亲睹目见。显然，山市蜃景和海市蜃景产生的原理是一样的，后者发生在海上或沙漠(瀚海)之中，前者则发生在高山上，它们同属于一种大气光学现象，只是高山的视野不如海面上、沙漠上平阔，常受周围崇山峻岭遮挡，远处的景物不易反射过来，如果山巅周遭的视野比较平阔，又有产生海市蜃景的那种气候条件，那么，这类山市蜃景就容易产生。如果某地山区有这种山市蜃景的奇观，当地旅游部门应该及时抓紧开发，因为这是一项十分珍贵的罕有旅游资源，定能招来远近游客慕名前往。正如元代赵显宏在《昼夜乐·春》曲中所说：“游赏园林酒半酣，停骖；停骖看‘山市晴岚’!”

　　1985年10月14日早晨7时许，在峨眉山金顶出现山市蜃景，一位目睹者事后记载道：。云彩铺着台阶上，楼阁森森，参差不齐。一排排、一座座楼房，连绵数十里，中央清晰，四周虚糊。最清晰的正中部分是白玉砌成的宫殿，拉着长长的倒影。宫殿楼房飞檐翘角，上接天际，宏伟轩昂，有点像北京的故宫”。“一排宏伟的宝塔，最气派的一座我数了一下足足有13层，每层都有一尊似像非像的菩萨，仿佛还有僧侣在那里忙着佛事”。

　　无独有偶。1992年7月3日上午，中新社记者在安徽滁县琅砑山观察到山市蜃景奇观，并作了如下报导：“是日上午8时50分，琅砑山顶会峰阁突被青灰色奇雾笼罩，继而又被乳白色雾帐代替，翻腾缭绕的雾帐之上，托起一座座当地从未见过的崇山峻岭，范围达百里之遥。其间的土石树木似伸手可触。会峰阁西南30里的石沛桥方向，六层雾帐，簇拥六层山峦，似争先恐后地向会峰阁朝拜；西10里英石坝方向，群山矗立在雾帐之上，山势整齐而陡峭，山体和雾帐景限分明；距会峰阁西部20余里的杨家饭店方向呈现出来的两座长形山体，青中藏黛，黛中含青，直立在会峰阁前；东南30里开外的乌衣镇方向，在雾帐中纷现出的群山群峰，位置显高，颜色显淡，距离拉得较远，但山景十分壮观。到10时，奇景退去，琅砑山顶又恢复了原来的景境。”

　　神灯奇景

　　“神灯”，又名“佛灯”、“圣灯”。到四川峨眉金顶，常有两种自然奇景：一日“佛光”，白天所见；二日”神灯”，晚上所见。皆名闻中外，传称古今。

　　神灯奇观是怎么产生的呢?可谓众说纷纭：或谓周围有磷矿，其磷在白天经阳光照射，晚上自燃而发光，如四川华蓥山晚上的“神灯”产生，就是周围有金河磷矿的缘故，有的说植物叶片含有磷质，由于地下磷矿蕴藏丰富，植物叶质含有磷的成分；有的说山中有大萤，长寸许，能发此光；有的说千年积雪，晶莹凝结，反射而成，等等，成了千古之谜。

　　20世纪40年代末期，许钦文在峨眉金顶经过仔细观察后，才揭开了神灯这一千古之谜：“睹灯在晚上，灯指‘佛灯’，也叫做‘万盏明灯朝普贤’。一知道我要去游峨眉山，就有许多朋友都来告诉我‘佛灯’这特殊的现象，说是黄昏时候，一盏盏的无数灯光从山下出现，慢慢的升腾，渐渐的移向金顶，相传是许多菩萨各拿着一盏灯到金顶来拜见，所以叫做‘万盏明灯朝普贤’。我的朋友并不迷信传说，或者以为附近有着发光的矿物，或者以为山上枯树含磷质，或者以为有像萤的虫类在飞行，叫我留意考查。和尚把睹灯这件事看得很重，说是要福气大的人才看得到，福分小的，往往接连留住个把月，仍然看不到一回。……我们第一个晚上就看到，样子确如朋友所告诉的。不过，细观察，我们3个人用两个望远镜轮流探望，认定现着光亮的区域恰巧是个秋海棠叶形；光亮虽在移动，却是所有光亮集合着整个地动荡，并非各个光亮各自的移动。譬如四点成着正方形的，始终是正方形，三点形成一直线的，始终一直线。第二天早晨一看，有着光亮的秋海棠叶范围以内，原来都是水田。正当春末夏初，田间积水满满的。一目了然，所谓万盏明灯，无非是天上星星的倒影：北斗星、扁担星，位置显得很清楚，确是天文的现象”。(《峨眉山上的海市蜃楼——万盏明灯朝普贤》，《旅行杂志》1949年1期)许钦文的观察和解释是十分可信的。

　　无独有偶。著名科学家竺可桢在江西庐山考察期间，曾将“神灯”作为庐山大自然的三大谜题之一提出，希望科学工作者加以研究，以揭开这一千古疑案。庐山中国云雾气象研究所曾为此作了多年研究，但终揭不开其谜。1981年，该研究所收到一位海军航空兵老飞行员根据自己多年航空观察，对“神灯”这一神奇自然现象提出了一个全新的解释，认为乃是“天上的星星反射在云层上的一种现象”，夜间5月亮的天气，在云层上飞行时常可看到周围全是星辰，不靠仪表很难分出上下。这是因为有时云层湿度大，水分子多，像一面镜子。镜子反射着星辰，星星也就飘闪不定，如同灯光在游。又由于云层高低不一，反射的星星也就高低不一，令人产生“高者天半，低者掠地”之感。这种解释正与许钦文的解释不谋而合。不过反射星星的物质，一是水田，一是云层，就此不同而已。