普里阿波斯的神话故事

普里阿波斯的神话故事

【国家】：希

象征自然界生殖力的阴茎像神(最初神的形象就是阴茎)。我们不大清楚对于普里阿波斯的崇拜始于何地。兰普萨科斯(特洛亚)并非崇拜普里阿波斯最早的地区(斯特剌玻Ⅷ，波萨尼阿斯Ⅸ)。兰普萨科斯的居民认为普里阿波斯是他们城市的创建者。但在与他们竞争的各城市和各个岛屿上的居民则说，普里阿波斯由于其阴茎出奇之大而被逐出兰普科斯城(塞耳维乌斯对《埃涅伊德》第4卷中的注释)。在公元前4世纪之前，普里阿波斯以一根树枝和驴的形式受到崇拜。对他献祭的牲品中也有驴。因为古代人认为驴是既有强烈的性欲而又愚蠢。用它献祭可以增强普里阿波斯的繁殖能力。作为神话，奥维德做了另外的解释。在他的《岁时记》第1卷中说他爱上了自然女神洛提斯，一次驴子的大叫把自然女神吓跑了。在他的《变形记》第9卷中说驴子的大叫惊起了洛提斯，她变成了荷花，从而避开了他的追求。从此他就仇恨驴子。亚历山大大帝远征之后，对普里阿波斯的崇拜在东地中海地区广为传播，并进入了狄俄倪索斯(q．v．)和阿多尼斯神话，说他是狄俄倪索斯、或阿多尼斯(也有说是宙斯或赫耳墨斯)之子。至于他的母亲有说是一自然女神(忒俄克里托斯作品注释)，有说是阿佛罗狄忒(泡萨尼阿斯Ⅸ)。在对阿波洛尼俄斯·罗狄俄斯的《阿耳戈英雄记》第1卷的注释中记载，阿佛罗狄忒与狄俄倪索斯相爱怀了普里阿波斯，同时她又与阿多尼斯相交。嫉妒的赫拉就把孩子变成了畸形——长了两个阴茎。据《苏达斯词典》中的记载，普里阿波斯是阿佛罗狄忒和宙斯之子。由于赫拉把他变成畸形，就被弃于山中，由牧人，或自然女神，或西勒诺斯，或萨蒂里捡去扶养。在罗马时代，对普里阿波斯的崇拜达到了高峰。他被列入罗马的丰产之神的行列。成了慈悲的农村之神(奥维德：《哀歌》Ⅰ)，果园的守神(狄俄多罗斯Ⅳ)、渔夫、海员、妓女、嫖客、阉人的保护神。他是撮合山，酒鬼和男色爱好者，是巴科斯(q．v．)的老师，赫剌克勒斯的助手，是斯多葛派的“生育一切的逻各斯”的体现。他象厄罗斯、潘和善良的代蒙一样，是海洋和陆地的创造者(科耳努特：《希腊神谱简述》)。他是万能之神。他是“神圣的”，是“父亲”，“国王”“恩人和护卫者”。他的形象遍布在希腊、意大利、日尔曼、高卢的森林、果园、大道、葡萄园、养蜂场和港口中。他的形象也出现在达尔马提亚，色雷斯，非洲和西班牙。他的表征物是聚宝角，神杖、火炬、假面具、钱袋、果园用具和乐器(主要是双管笛)。向他献祭的物品除了花环，花条、蔬菜、水果、蜂蜜、大豆和葡萄酒之外，人们还向他献上小公牛，山羊、羊羔、猪仔、鸽子，鱼等动物的血，把这些血撒在他的神像上。卡西俄多罗斯在其《杂录》第6卷中讲到，人们这样做是因为普里阿波斯的母亲曾送给幼年的儿子一件大红的长袍以掩盖儿子的丑陋。每个厨房都被认为是普里阿波斯的圣殿(维吉尔：《牧歌》Ⅶ)。在3月和6月举行普里阿波斯的庆典，伴之以性的放纵和狂欢暴饮。普里阿波斯作为普通百姓信奉之神也在得墨忒耳、狄俄倪索斯和玻娜·得亚的庆典上出现。最为流行的普里阿波斯的形象是一个小老头，长着男性生殖器模样的脑袋。他有一别名叫特里法洛斯，意即三个生殖器的神，其一即指他的头形。他一只手提着大衣襟，或是拿着青菜篮，水果篮，另一只手里拿着生殖器。有数目众多的赤陶小塑像，大理石浮雕，宝石雕刻、壁画，护身符等都是这样的形象。有趣的是，除了在墓碑上刻有普里阿波斯的图像外，从高卢到色雷斯都流行一种男性生殖器形的护身符和小型塑像。在这上面死者以普里阿波斯的面目出现。在罗马神话中，普里阿波斯与穆图努斯·提提努斯相等。