藏缅神话的神话故事

藏缅神话的神话故事

【国家】：藏、缅

对山的崇拜是藏缅神话的特点之一。雷布查人敬奉干城章嘉峰为最高神，认为此神过着和人一样的生活，也有妻子儿女。克钦人敬奉“无所不知崖”伦季伦山；那迦人敬奉伦基进布山，认为此神高坐在天上的石头宝座上。藏人敬奉山，尤其敬奉亚拉苫婆山，这种敬仰几乎贯穿整个西藏神话体系。据藏缅各族的宇宙观念，祖居之地在山里。人们最早的住处变成了天堂，只有信徒的灵魂才能到达那里。洪水神话故事与南亚、东南亚各族人民的故事有所不同，区别在于故事里一直存在着山的形象，获救的人们到山上去寻找栖身之处(见苏洛布、包包、南恰温和千哥的故事)。这一情节连同其他一些因素，使藏缅神话接近于前亚各族人民的神话。藏缅各族的一些与山密切相关的古老宇宙起源形象，以及关于修建高塔的母题也都与前亚神话接近。在天体神话里狗的形象相当普遍。例如，狗追赶月亮，造成月蚀(克钦人的实达克瓦故事)。钦族神话讲，太阳侮辱了狗，因而狗不停地追踪太阳。流传很广的还有造成地震的铁匠马哈季里(q．v．)的故事。宇宙起源神话还包含有关于原始海洋和漂游海上的巨鱼的故事。大地创造出来之后，一个女性精灵在巨鱼身上产下一卵。此卵一半变成天，一半变成地。克钦人把太阳视为女性。这一观念大约也属于原始观念的母系因素。那迦族神话里的加别诺普是“母亲精灵”，她仍保留有众神之神的地位。钦族和克延格族神话讲，最早的女神赫利奈乌(q．v．)产下一卵，从中孵出了人类。在人类起源和种族起源的神话里，狗的形象也占有相当地位。狗常常是第一个人的妻子或姘妇(雷布查人、钦人、克延格人都有这类情节)。卡查里族神话里有两条狗每夜守护神佛用泥土捏成的人偶。库米族(印度东北部)神话讲：每夜都有一条巨蛇爬来毁坏人偶，于是神造出一条狗同巨蛇搏斗并唤醒神。在克钦族神话中，他们的氏族源于猴子。关于藏族也有类似的神话。有一个神话形象叫林松·索波。据说，从他的躯体里产生了各种金属、植物和牲畜。藏缅各族的农业神话有许多特点。稻米被想象为是从天上神佛处取得的。一则神话讲，大地上专有一天神创造了各种植物的特殊国度。克钦族神话不仅讲到稻米来自天上，而且还有稻米逃回天上的情节。克伦人和达温人认为稻米有灵魂，它是一个胆小的蝴蝶，随时可能吓得逃离人间。藏缅各族也同孟－高棉各族一样，认为人要靠鱼或螃蟹的帮助才能找回吓跑的稻米的灵魂。缅甸神话保留有一个繁殖女神蓬玛基伊，她赐给人间各种植物和果实。在图腾神话里普遍存在着对老虎的崇拜。藏缅各族形成阶级的初期(巴蜀时期)，东亚西部已广泛流传人来源于虎和战胜猛虎的英雄故事。在印度支那和中国的拉祜族的族源故事中也有虎的图腾观念。“拉祜”一名，直译即为“被分食的老虎”。佛教在西藏和缅甸的传播不可能消灭掉佛教之前的神话。缅王阿罗隆多在位期间(11世纪)对古老的保护精灵和自然精灵——那伽的崇拜带有官方性质，在传统的36位主要那伽之外，又增加了一位塔特亚敏(q．v．)，让他成了所有那伽的领袖。在乡村，为崇拜那伽精灵筑有专门的神坛，在其东西两座大门处筑有宝塔。在缅甸处于殖民地时期之前，37位受到全国崇拜的那伽各有塑像，全国佛像一并供奉在寺庙里。