孙元化

人物生平

孙元化为一代儒将，其祖父孙抬是明给事中孙浚的后裔，居江东高桥镇（今上海浦东），有子３人。父亲孙继统，致力于诗作，不愿为官，后迁居嘉定。明神宗万历九年（１５８１），孙元化出生在嘉定县高桥何家弄，后迁居嘉定县城。他“天资异敏，好奇略”，（光绪《嘉定县志·人物》）曾到上海县徐光启学馆受业。（程嘉燧《寿怀西徐翁序》）明万历四十年（１６１２）举人，从徐光启学习火器和数学，只因热心西学，未能考中进士，遂放弃科举功名，潜心研究西学。

孙元化因恩师徐光启接触到西洋教士和西学。在徐光启入教后，他确认天主教能“补益王化，左右儒术，救正佛法”后，于天启元年（１６２１）在北京受洗入教，即邀请洋教士到家乡嘉定开教，遂使嘉定成为中国天主教活动中心之一。

天启二年（１６２２），辽省防务吃紧，孙元化向朝廷条呈《备京》、《防边》两策，受到朝廷的重视。兵部尚书孙承宗出任蓟辽经略，用孙元化筑台制炮主张，筑宁远城，孙主其事。（《明史·孙承宗传》）后经侯震旸保荐从军辽东，协同袁崇焕驻守宁远，对袁崇焕等帮助极大，袁崇焕誉为“识慧两精”。次年，孙助袁崇焕守宁远，天启六年，努尔哈赤率６万大军号称２０万猛攻宁远，明军城头共布置有１１门大炮，威力惊人，努尔哈赤身受重伤，七个月后病死，史称“宁远大捷”。事实证明筑台制炮是抗金最佳方略。

由于奸人魏忠贤专权，袁崇焕被迫引退，孙元化也被罢官回乡。

崇祯元年（１６２８），崇祯接位，诛杀魏忠贤，袁崇焕复出，点名要孙元化襄赞辽省军务。第二年，金兵直犯北京，多疑的崇祯中了皇太极的反间计，冤杀袁崇焕。孙元化在关内关外隔绝的困境中，团结将士，借助西洋大炮，驻防的八城、二十四堡屹立不动（光绪《嘉定县志·人物》）。

孙元化力主以广宁为抗金前沿阵地，逐步向前推进。明廷未采纳其正确主张。崇祯三年一月，孙元化随孙承宗镇守山海关，三月加山东按察副使，五月兵部尚书梁廷栋破格荐用孙元化升登、莱二州巡抚。孙元化在登州网罗西学英才，大胆募用西士，组建一支有２７名欧人的外籍军团，使登州成为“东陲之西学堡垒”（方豪《中西交通史》）。后袁崇焕杀毛文龙，皮岛旧将哗变，登莱巡抚孙元化接收了皮岛的叛将孔有德、耿仲明、李九成等人。孔有德被任命为骑兵参将，耿仲明则被派往登州要塞。

崇祯四年（１６３１）八月，皇太极率清兵攻大凌河（今辽宁锦县），祖大寿围于城内，粮尽援绝。孙元化奉命派兵赴援。孙元化抚登时，辽人避战乱居山东者十万余人，孙认为辽人可用，重用了一批辽将，今要赴援辽省，急令孔有德以八百骑赶赴前线增援。然登州辽东兵与山东兵素不和，孔有德抵达吴桥时，因遇大雨春雪，部队给养不足，士兵抢劫哗变。孔有德受毛文龙旧部李九成之子李应元的煽动，在吴桥发动叛乱，史称“吴桥兵变”。后孔有德倒戈杀回山东半岛，连陷临邑、陵县、商河、青城诸城，率兵直趋登州。孙元化急令张焘率辽兵守登州城外，与总兵官张可大发兵抗击，两路成合击之势。然张焘与孔有德旧识，张焘的兵卒随即投入孔有德行列，而张可大部大败。与孔有德是旧交的登州中军耿仲明、陈光福等，举火开门响应，崇祯五年（１６３２）一月登州失陷。总兵张可大自杀，孙元化战败自刎未遂，为叛军所俘。囹圄中的孙元化对孔有德等叛将晓以利害，明以大义，孔有德回心转意，请求招安。朝廷也同意孙元化带罪招抚，但巡按王道纯藏匿了诏书，叛军长时间求招安不得，复乱。孙元化又说服叛军，让他回朝陈明真相。孙元化返京之际，王道纯袭击叛军，致使叛军反复，攻陷莱州，乱事扩大。兵变发生后，朝中多言孙元化已反。三月孙元化、余大成等人被逮至京师镇抚司，为政敌余应桂、李梦辰、路振飞所陷害，狱中曾遭严刑。至此，孙元化有口难辩，被崇祯以祸乱之首判处死罪。首辅周延儒欲免元化死罪，求救于徐光启，终无法挽回。（《明史》卷２４８）最后余大成、宋光兰、王征等遣戍充军，崇祯五年七月二十三日（１６３２年９月７日），孙元化与张焘同被处死。孙元化在北京西市斩首，年仅５１岁。

他的冤死一事，被其子孙和斗写进了《国恤家冤录》一书。遗体被儿子和部下迎葬于嘉定南门外的荒圩中，坟前立有一方石碑，上书“佥都御史孙元化墓”。（宋伯胤《孙元化著述略述》）汤若望曾在孙元化死前乔装成送炭工入狱探望，为其最后告解。　孙元化是天主教徒，圣名依纳爵（Ｉｇｎａｃｉｏ），一生重视西方科学，为西洋火炮专家，孙元化之死，代表西方军事专家派淡出明朝军队。他有三个儿子：孙和鼎、孙和斗、孙和京。孙和斗，屡次谢绝父亲部属的举荐，不愿为官，潜心整理父亲的文稿，编成《水一方人集》。

孙元化短短一生，有两事影响历史。一以炮术报效国家，近则有功辽防，远则有利西学传播。二开教嘉定。两事均与教士东来、西学东渐相关。　

著述作品

孙元化“绝世聪明，于古今远近之书无不读”（《中国天主教史人物传·孙元化》），成为学贯中西的大学者，尤以西学见长，著作甚丰，大多与西学有关，今分类考订如下：

国学类

①《周礼类编》四卷

光绪《嘉定县志·艺文志·经部》存目，并有陆元辅对此书的赞语，说《周礼》仪礼三百篇，经本书类编后，明白易晓。

②《三古姓系汇谱》三十卷

光绪《嘉定县志·艺文志·子部》存目，有钱东垣跋。

③《离骚解》

光绪《嘉定县志·艺文志·集部》存目。

西洋算学类

①《几何用法》一卷

万历三十四年（１６０６），徐光启与利玛窦合译《几何原本》，孙元化随徐“于每日三四时到利寓所”，参与其事（裴化行《利玛窦传》），对几何学有独到的见解。万历三十六年（１６０８），徐光启《几何原本》问世，孙元化则著有《几何用法》一卷，《宝山县志·艺文志》存目。丰顺氏《持静斋书目·子部·天文算学类》收此书。上海东方图书馆藏有孙元化《几何用法》抄本一册，凡４８页，前有自序：

子先师受几何于利西泰，自丙年（万历３４年，１６０６年）始也。……戊申（万历３６年，１６０８年），纂辑《用法》，别为一编，以便类考。……十余年无有问者，稍示究心，则借钞《用法》止矣。……庚申（泰昌元年，１６２０年），武水钱御冰先生忘年势而下询，当暑孜孜，似欲为此书拂尘蠹者，而余检箧中原草，已乌有。聊复追而志之……竟不能尽忆，尚冀异日者，幸遇友人钞本借从补之。

从序言可知，东方馆藏本不是孙的原稿，也不是原稿的传抄本，而是作者１６２０年应人之需，回忆重编的一个节本。

②《几何体论》一卷

丰顺丁氏《持静斋书目·子部·天文算学类》收此书，卷后有“庆余心斋”诸印，并有题记：“道光己酉（１８４９）春，乌程庆余校读一过。”又有“庆余畴人子弟”诸印。方豪《中国天主教史人物传·孙元化》认为，“两本书是曾经同一个人收藏的。”

③《泰西算要》

曾远荣《中国算学书目汇编增补》存目，编号１０．２０。１９９２年《嘉定县志·传略·孙元化》作《太西算要》。是书有自序，记万历３４年初涉西法几何，“因旁及历法、算术诸书，盖入门而趾不自持也”，既而“手辑历算种种”。后被人借抄久失。万历４８年（１６２０），孙“检最难忆者亟先之，穷两日夜，首得算法”，并“增加倍计法”一节。天启５年（１６２５），又增补而成此书。像《几何用法》一样，此书是对失传著作的一个追忆节本。

④《西学杂著》二卷

光绪《嘉定县志·艺文志·子部》存目，记此“亦为阐明算法之书”。

孙元化对几何学造诣极深，徐光启撰《勾股义》，得他之力，删定“正法十五条”。徐在此书《序》中说得很清楚：

门人孙初阳（孙元化字）氏删为正法十五条，稍简明矣。余因各为论撰其义，使夫精于数学者揽图诵说，庶或为之解颐。

西洋炮学著作

①《西法神机》二卷

光绪《嘉定县志·艺文志·子部》存目，且附有简要说明：“首论铸炮，首论制药，后论命中之由，并绘图式，是书得之西人，大要根于算法。”１９９２年《嘉定县志·传略·孙元化》记他“学习西方技术，精通火器，著有《神机法要》，介绍大炮的制法和用法等。”此《神机法要》当即光绪县志中的《西法神机》，书名当以前志为是。

②《经武全书》十卷

光绪《嘉定县志·艺文志·子部》存目。

《西法神机》、《经武全书》是我国最早介绍西洋火器、战术的军事著作，可惜未能引起朝廷重视，依法研制火炮，朝廷还冤杀这位绝无仅有的西学英才。孙后，再也无人懂炮学，更不用说著书立说了。清康熙帝要造炮，还得仰仗洋人。帮助康熙造炮的传教士南怀仁著造炮书《神武图说》，比孙元化晚四、五十年。

备边抗金著作

①《辽言》

孙元化襄赞辽省军务，出任登莱巡抚，为辽事筹划奔走，所著《辽言》是这一时期的奏疏、公文的汇编，《宝山县志·艺文志》存目。孙元化与王徵论交始末一文记“《辽稿》一册，附西铎为问，他无言也。”所记《辽稿》当即《宝山县志》所载《辽言》，书稿征询过西洋教士意见，西铎“无言”，当持相似看法。

②《水一方人集》十四卷

光绪《嘉定县志·艺文志·史部》存目，录有徐时勉作的序言，言及成书原委。说元化“殁后，子和鼎、和斗搜集散逸（文字），发明当日成败利钝，朝臣边臣掣肘误国之故，于辽事独详，而公之竭志毕命于辽事者，赤若烛照。”所收“皆奏疏、书启、公文，所言皆军政边情。”因孙元化别号“水一方人”，所以其文集作《水一方人集》，后人称此书为《孙中丞集》或《孙中丞遗集》，可惜已佚失。

方豪《中西交通史》记，《水一方人集》有黄汝成序，说“所存者赞辽稿略，宁远及扶登奏讲数册而已。”说是据《嘉定县志·艺文志·史类》。查光绪《嘉定县志·艺文志·史类》，只记徐时勉序，而无黄汝成序，录此存疑，待考。

③奏疏

天启二年（１６２２），孙元化上《备京》、《防边》二策，受到同县人吏科给事中侯震旸和枢臣孙承宗的赏识，侯荐举孙元化，孙承宗要他襄赞军务。二策是孙元化成名之作。

孙元化主张“富国必从正本，强国必以正兵”。所以，他曾上疏请求固本，加强农业。又上书解救副都御史杨涟，杨因弹劾魏忠贤２４大罪状而下狱，孙因此获罪，而被罢官。他关心国政民瘼，忠直无畏，由此可知。

崇祯初年，思宗诛魏忠贤，朝政一新，孙元化复出，即上奏兵政十二事。（光绪《嘉定县志·人物志》）

崇祯三年，孙元化上疏建言官军进驻广宁为根据地，渐次推进，恢复辽省，可惜未被朝廷采纳。（同上）

同年，礼科给事中卢兆龙上疏反对徐光启招募西兵、北上抗金的主张，孙元化支持徐光启，上疏力争，并请调西兵至登州。四年二月，卢又弹劾孙元化。孙疏文已不可得，其要旨可从卢奏疏中知之。（《崇祯长编》卷４３）

其他文章

孙元化有一篇与王徵论交谊的小文留传下来。崇祯五年，孙元化被打入死牢，受刑前数日，幕僚王徵到死牢探望，请他在丝带上题字。此王徵与孙是教友，一样精通西学西器，又同怀爱民报国之志。孙出任登莱巡抚，王放弃朝廷的高官不做，应孙之邀，到登州共事，结果同遇不幸，孙死刑，王罢官谪戍。孙在死牢见到至交，不胜感慨，乃书交谊始末，最后叹息：“不意一片痴肠，终成大梦，潦倒诏狱，卧废已死。”此文写得情真意切，感人肺腑，得以流传。杜文凯《清代西人见闻录》收录此文，上海图书馆古籍部有杜书。方豪曾为此文注释，发表在《真理杂志》一卷二期。

孙元化还为传教士高一志《则圣十篇》作序。据方豪《中国天主教史人物传》，知《则圣十篇》是部宣传教义的书，天启六年（１６２６）后刻于福州，确年不详。

来华意大利传教士毕方济著《睡答》、《画答》，亦称《睡画二答》，上海徐家汇藏书楼藏本署：“西海毕方济著，云间孙元化订。”此书经孙元化编订，出版刻于崇祯二年（１６２９）。（《中国天主教史人物传·毕方济》）　

籍贯考究

研究孙元化生平，其籍贯不可不辩，因为诸家说法不一，共有四说。一作嘉定人（《明史》），一作云间（松江）人（《睡答》、《画答》），一作宝山人（《中国天主教史人物传》），一作川沙人（《嘉定古今·民族英雄孙元化》）。之所以众说纷纭，是因为孙的出生地高桥镇历史上曾属嘉定、宝山、上海、川沙县。因为上海县属松江府，上海县人孙元化自然就是松江（云间）人了。历史上高桥属县一变，孙元化籍贯也一变。照此说法，今高桥属上海浦东新区，孙元化籍贯应改作上海市浦东新区。虽说这些说法并非毫无道理，只是读者难明其中原委，会引起疑问。史家撰史，应尊重历史，历史人物的籍贯只能以其出生地当时的属县来定，孙元化籍贯应依《明史》，作嘉定人。　

孙元化“从军辽东，经营登莱，汰冗兵，省辽饷，安抚流民，雇用西士，勤勤恳恳，竟图恢复大业”，（宋伯胤《孙元化著述略述》）无奈偶一失慎，为人所误，致生兵变，招抚不成，登州失守，过错不轻。崇祯若是知人爱才，眼光远大应听从辅臣周延儒、徐光启意见，免他一死，让他带罪任事，发挥一技之长，近则有利辽东防务，远则将开创西学东传新局面。无奈崇祯眼光短浅，杀害英才，铸成大错。俗话说：“千军易得，一将难求。”对于绝无仅有的专门人才、国宝级人物，是不是可以说：“十将可得，一家难求呢？”尊重知识，尊重人才，特别是尊重爱护科技英才，关系到国家盛衰，杀孙元化留给后人的教训，实在是太深刻了！