顺治皇帝怎么死的？扑朔迷离福临死因之谜
董鄂妃原来本是福临同父异母弟襄亲王博穆博果尔的妻子。董鄂氏隶属满洲正白旗，父亲鄂硕任内大臣，母亲却是江南的一 位才女。她兼有满汉女子的优点，既有满洲性格的豪放、开朗、洒脱，又有汉家才女的蕴藉、温柔、多情善感，外柔内刚，含而不露，有心胸有见识，同时她姿容绝 代。
福临对董鄂氏的感情，已到了无以复加的地步。他认为董鄂氏有德有才，正是理想的皇后人选，准备二次废后。福临的皇后是科尔沁蒙古 博尔济吉特氏亲王的女儿，科尔沁蒙古自满清入关以前就始终支持皇太极平定满洲，夺取天下的战争，是蒙古四十九旗中最强大而举足轻重的一支。假如福临再度废 她，改立董鄂氏，蒙古女人失去中宫主子之位，势必影响满蒙关系，动摇大清帝国的立国之基。所有这些，福临不是不知道，可是当一个人感情狂热的时候，理智难 免就要丧失。董鄂氏没有显赫的家庭背景，她的母亲还是一个汉族女子。福临册封董鄂氏为皇贵妃已经引起很多人因祖宗有"满汉不通婚"的制度而不满。孝庄太后 毫不犹豫地对儿子的举动进行了抑制。结果，母子间出现隔阂，福临皇帝甚至公然下令抠去太庙匾额上的蒙古文字，而那位生活在感情荒漠中的蒙古皇后，对于安排 自己命运的同族婆婆并无丝毫感激，相反把不幸和怨恨统统归集到太后身上，连太后病倒也不去问候一声。这种微妙紧张的母子婆媳关系维持了五六年。
入宫不久，董鄂妃生皇四子荣亲王，不久爱子病逝，董鄂妃十分伤心悲痛，身体每况愈下。福临十七年，董鄂氏去世。福临非常哀伤，为此五天没有上朝。不久， 福临下旨礼部，称"奉圣母皇太后懿旨，皇贵妃佐理宫中事务多年，以其贤淑之德行教化宫闱，成绩斐然。如今突然去世，我内心深为痛悼。现追封皇贵妃为皇后， 以示褒奖推崇。朕仰承太后懿旨，特此追封，并加以下谥号:孝献庄和至德宣仁温惠端敬皇后。"福临为她亲撰行状，说她对皇太后"奉养甚至，左右趋走，皇太后 安之"；"事朕，候兴居，视饮食服御，曲体，罔不悉"；"至节俭，不用金玉，诵四书及易，已卒业；习书未久，即精"，等等。并命学士王熙、胡北龙编纂《董 鄂皇后语录》，大学士金之俊撰《董鄂皇后传》。当时听说的人都感到惊讶和不解:仅仅是一个贵妃，死后三天就被追封为皇后，皇帝何必如此滥加谥号？
关于福临孝献皇后董鄂妃，社会上有各种传说。最普遍的一种就是说她是明末清初的秦淮名妓董小宛。
据说这位贵妃，原来是明朝江南才子冒辟疆的小妾董小宛。明弘光末年，豫亲王多铎出兵讨伐南明，占领南京后将董小宛带回献给福临。清末野史还盛传，董小宛 是被南下的洪承畴俘获。洪本想自己占有，因董誓死不从，才将她送入皇宫，成了福临的爱妃。福临对董小宛宠爱有加。后来，董小宛触怒孝庄皇太后被赐死。在董 小宛与福临的缠绵凄婉的爱情故事里，福临为了董小宛而剃度出家，这就是清代有名的"顺治帝五台山出家"的传说。为此还引出了康熙去五台山寻父的故事:康熙 见一和尚打扫庭院，问他叫什么法名，他说"八乂"。康熙打听询问了半天也没有找到他的父亲福临。当他走出寺院，突然意识到"八乂"是个"父"字，于是又翻 回来找那位和尚，可是和尚已不知去向。
福临一向好佛，宫中奉有木陈、玉琳两位禅师，钤章有"尘隐道人"、"懒翁"、"痴道人"等称 号。他对木陈曾说过这样的话:"愿老和尚勿以天子视朕，当如门弟子相待。"看来，他早有削发为僧的念头。在去世前几天，他还叫最宠信的内监去闵忠寺削发做 和尚。据说，康熙曾四次去五台山，前三次都是为看他父亲去的，每至，必屏侍人独上高峰叩谒。第四次去时，福临已死，康熙帝触景伤情，有诗哀悼:"又到清凉 境，岩卷旋复垂。芳心愧自省，瘦骨久鸣悲。膏雨随芳节，寒霜惜土时。文殊色相在，惟愿鬼神知。"诗文十分哀惋。又传说在康熙年间，两宫西狩，经过晋北，地 方上无法准备供御器具，却在五台山上找到了内廷器物，于是，福临出家便有了更充分的证据。
据《清史通俗演义》，康熙皇帝五度巡幸五台 山。吴伟业有《清凉山赞佛诗》，就是咏叹此事。《清稗类钞》、《清代野史大观》等书中都有关于福临因董妃去世而削发出家的故事。其实关于顺治到五台山出家 的说法，只是一种传闻和间接推测，从来没有直接证据。史家所谓的清初三大疑案:太后下嫁、福临出家、雍正夺嫡，尤以福临出家的材料依据最薄弱。
董小宛生于明天启四年甲子，故福临出生时，董小宛已15岁了；顺治7岁即位，董小宛已21岁了；顺治八年正月二日董小宛死，年28岁，而清世祖那时还是 一个14岁的小孩子。小宛比清世祖年长一倍，断无入宫邀宠之理。董鄂妃却是在董小宛逝世５年之后的1656年才奉召入宫。由此可见，董小宛并非董鄂妃。
为什么野史能把董小宛与孝献皇后扯在一起呢？原因是她们的姓中都有一个董字，她们的风貌都堪称一个美字。福临帝曾经钟情的董鄂妃就是他五台山出家传说中 董小宛的真实原型。真实的董妃，和董小宛并不同姓。据汤若望回忆录记载是内大学士鄂硕之女，福临异母弟襄亲王博穆博果尔的妃子，满族人，姓董鄂氏。汤若望 是当时的钦天监监正，是德国传教士，与福临关系比较密切，因此他的这段回忆可靠性、可信性很高。又据清纪晓岚《阅微草堂笔记》记载应为东鄂洛氏，董鄂是汉 语音译，而王国维《吴梅村清凉山赞佛诗与董小宛无涉》一文考证为栋鄂氏。顺治十四年十月初七，董鄂妃生皇四子，两个月后皇子夭折，后董妃亦于顺治十七年八 月十九日去世，年仅22岁。姓董鄂氏是满语译音，许多史书也有译为"栋鄂"、"东古"、"东果"。
关于顺治的死因，据当事人王熙《王 文清集·自撰年谱》载:"奉召入养心殿，谕:朕患痘势将不起。"王熙是顺治年间进士，授官检讨，后在康熙朝官至保和殿大学士，并奉命专管密本。因此他的记 述有一定的可靠性。张宸在《青集》中亦称:"传谕民间毋炒豆，毋燃灯，毋泼水，始知上疾为出痘。"张宸也是当时人，曾任兵部主事。王、张二人所记完全相 合，可以互相印证。似乎福临死于出痘是无疑的了。已故明清史专家孟森的《世祖出家事实考》，他举了《东华录》等史书的记载，认为清世祖死于痘疹，没有出 家。从董鄂妃死后火化看来，董鄂妃可能是患上了天花，并传染给了福临。
"顺治帝为董小宛出家五台山"的传说，自然是清初好事文人的附 会。但这一传说的起源，除了一个"董"字外，倒也和福临不无关系。他与董妃感情极好，其向佛之心，也和思念董妃不无关系。在福临遗诏中，曾多次提到董妃。 福临在自罪的遗诏中，列举了自己不孝、亲汉排满、董皇后丧礼太过……等十四项大罪，承认在董鄂妃死后"丧祭典礼，过从优厚，不能以礼止情"。可见感情之 深。关于董鄂妃的美，福临下了"倪静"二字的按语，这倪字，根据"集韵"，意思是妩媚。塞外的满洲女子，刚健婀娜的很多，妩媚的极少。如果拿"妩媚"来形 容一个南国佳人，倒是十分恰当。正是由于这两个不起眼的字，引来了好事文人的猜测。
董小宛身为"秦淮八艳"之一，生逢明清易代乱世， 其遭遇自然是文人骚客们关注的对象。曾与董小宛交契深厚的"明末四公子"之一的冒辟疆，在其《影梅庵忆语》中记载曾经在顺治八年三月底，梦见董小宛被人抢 去，又说在同一天夜里，董小宛自己也梦见被人抢走。这不可能不成为无聊文人们猜测的对象。文人们将这些只言片语的传闻与董妃事迹结合，就成为了董小宛被清 兵虏走，先为博穆博果尔之妻，后为福临之妃的传说。
清初《同人集》中《行路难八首存三》，及吴伟业诗集中《古意六首》，考证出董小宛 并未曾死，而是于顺治七年先归豪门后没入宫廷。吴伟业与钱谦益、龚鼎兹并称"国朝三大家"，与"秦淮八艳"有较为密切的往来。他的一些诗作，被认为是寻找 秦淮八艳下落的明证。吴伟业有《题冒辟疆名姬董白小宛像八首》诗，歌咏董小宛的事。该诗载于《梅村家藏稿》。其中有这样的诗句:"乱梳云髻下妆楼，尽室仓 黄过渡头，钿合金钗浑弃却，高家兵马在扬州。"这被很多人认为可信。同时，"欲吊薛涛怜梦断，墓门深更阻侯门"明显暗示出了董小宛的下落——大约是被掳走 并卖给豪门世家。其"古意"第六首，曰:"珍珠十斛买琵琶，金谷堂深护绛纱，掌上珊瑚怜不得，却教移作上阳花。""上阳"两字，即使在今日也不可能不引起 人们的猜测。他的四首《清凉山赞佛诗》，也常被附会为福临出家的证据。诗中有"可怜千里草，萎落无颜色"。草头下面一个"千"字，"千"字下面一个"里" 字，合起来，便是董小宛的董字了。
后来还有人考证《红楼梦》影射了福临与董鄂妃:贾宝玉即是清世祖，林黛玉即是董妃。"世祖临宇十八 年，宝玉便十九岁出家；世祖自肇祖以来为第七代，宝玉便言‘一子成佛，七祖升天’，又恰中第七名举人；世祖谥‘章’，宝玉便谥‘文妙’，‘文章’两字可暗 射。""小宛名白，故黛玉名黛，粉白黛绿之意也。小宛是苏州人，黛玉也是苏州人；小宛在如皋，黛玉亦在扬州。小宛来自盐官，黛玉来自巡盐御史之署。小宛入 宫，年已二十有七；黛玉入京，年只十三余，恰得小宛之半。……小宛游金山时，人以为江妃踏波而上，故黛玉号‘潇湘妃子’，实从‘江妃’二字得来。"是否牵 强附会且不说，但在考证中无疑将董小宛与董鄂妃混为一谈了。
至于为何时人会编造福临与董小宛的悲剧恋情，以及福临出家的荒诞故事，恐 怕已无可考证。大约总与明末知识分子尴尬的处境有关，董小宛的经历或许正是他们自己不堪回首的心理路程的折射。历史是由语言组织而成，真实的历史不仅是那 些曾确实发生的事实本身，也包括世道人心活生生的人文心理在其中的沉淀，唯其如此，这历史才是"人"的历史。通过许多虚构的镜子，平凡的人照亮了自己。谁 又能否认福临、董小宛的故事不是真实的呢？
在这位福临皇帝短短的一生中，他一共娶了19个妻妾，差不多是每年一个，但是最讨他欢心的，只有董鄂妃一人。
在福临眼里，董鄂妃就是他的心。虽然两人不曾有过任何誓言，但是，那种难舍难分的感情的确能感天地、泣鬼神。
董鄂妃死后，福临的心也随之而去。
福临的离家出走，令清宫上下惊慌失措。他们为了不引起世人的非议，只得向外宣布:顺治皇帝驾崩。但是，这种谎言也瞒不了多久。很快，堂堂的大清皇帝为了一个女人而削发为僧的事就在民间广为流传了。
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