不忠不义话宋江
[关键词]宋江；虚伪性；自私性；功名心
"文学即‘人学’，文学作品中往往出现一个个代表着一定时代思想的人物，尤其是成功的古典文学作品，总是把他们那个时代的人物刻画的栩栩如生。以至于今天我们读起来仍然跃然纸上。"《水浒传》中宋江这一形象即是如此，复杂而又充满矛盾，"忠于朝廷，义于兄弟"的标榜下掩藏着其虚伪、自私的本性。
一、伪忠于朝廷
古代所谓的忠是臣对君的忠心，即"臣应忠于君"、"君要臣死，臣不得不死"，是地地道道的封建道德思想。宋江看似个"整天哼着‘臣罪当诛兮’的封建主义奴才"其实并非真心忠于朝廷。
作为一名押司，虽说官职不大，也算是朝廷的人了，理应为朝廷尽忠，他却在关键的时候放走晁盖等人，而这对于朝廷来说就是一大祸患。
金圣叹评点《水浒传》，肯定和歌颂了很多人物，唯独对于宋江，他是一笔也不放过的咒骂他。金圣叹完全否定宋江的忠。而且他认为《水浒传》作者也采取否定态度来描写宋江的，他认为宋江是"盗魁"，作者的态度是"宁恕群盗，而不恕宋江"。他在评点《水浒传》第十七回的《圣叹外书》中说道："宋江盗魁也，……自吾观之，宋江之罪之浮于群盗也，吟反诗为小，而放晁盖为大。何则?……宋江而诚忠义是必不放晁盖者也，宋江而放晁盖是必不能忠义者也。"
如果说私放晁盖等人是他行动上对朝廷的背叛，而浔阳楼题反诗则是他思想上对朝廷的反抗。他虽时常口称"报效国家，效忠朝廷"，却只不过是为自己"博得个封妻荫子"的想法找个冠冕堂皇的理由罢了，在他"忠心于朝廷"的豪言背后隐藏着一颗伪诈、自私的心。
《水浒传》第三十五回"梁山泊吴用举戴宗，揭阳岭宋江逢李俊"中，当花容等人赶来见他，提出要为他开枷时，宋江道："贤弟，是甚么话?此是国家法度，如何敢擅动!"金圣叹评日"宋江假，于知己兄弟面前，偏说此话。"
第三十六回"没遮拦追赶及时雨船火儿夜闹浔阳江"中"两个公人道‘押司，这里又无一人，一发除了行枷，快活睡一夜，明日早行。’宋江道‘说的是’当时去了行枷"。金圣叹曰"闲中无端出此一笔，与前山泊中对看，所以深明宋江之权诈也，写宋江答公人偏不答别句，偏答出此三个字，便显出前文国家法度之语之诈。此书写宋江权诈，俱于前后对照处露出，若散读之，皆恒事耳"。
又如"蔡九知府看见宋江仪表非俗，便问道‘你为何枷上没了本州的封皮?………金圣叹又曰"加意写出宋江视行枷如儿戏，与前欺花容对看，笔法严冷之极"。可见忠心是假，伪诈是真。
宋江自上梁山就一直盼望招安，为了实现招安的愿望，他对众兄弟的反对不予理睬。菊花会上，宋江写了《满江红》一词，表示"望天王降招，早招安，心方足"引起众兄弟的反对，最后大家"乘兴而来，败兴而归"，不欢而散。小说第七十五回写朝廷第一次派陈太尉来招安时，宋江卑躬屈膝，纳头便拜，自称"文面小吏，罪恶弥天，屈辱贵人到此，接待不及，望乞赐罪"。真是谦卑、虚伪至极。与李逵、阮氏兄弟等人的坚决反对形成了鲜明对比。
再如第一百十九回，宋江见拿得方腊，大喜……宋江道"吾师成此大功，回京奏闻朝廷，可以还俗为官，在京师图个封妻荫子，光耀祖宗，报答父母劬劳之恩。"鲁智深日"洒家心已成灰，不愿为官，只图寻个‘净了’去处，安身立命足矣"。鲁智深的淡薄虚名更加衬托出宋江的虚伪和自私之心，愈加表明其并非真心为了朝廷，而是为了自己的名利。
第一百二十回，宋江饮了朝廷的赐毒药酒，死到临头对李逵说："兄弟，你休怪我!前日朝廷赐药酒与我服了，死在旦夕。我为人一世，只主张‘忠义’二字，不肯半点欺心，今日朝廷赐死无辜，宁可朝廷负我，我衷心不负朝廷……"直到临死，宋江还能说出这样的话，可见名声对他之重要，也足以说明他并非真心忠于朝廷，只是希望留下个"忠臣贤良"的美称罢了。
二、假义于兄弟
"义"是封建道德的主要纲目之一，原是与"臣应忠于君"而言的"仆应义于主"的奴隶道德，但在被压迫的广大人民中却将"义"看成了互助互爱，平等相待的"友谊"的信条。
小说作者在开头时介绍宋江这样写道：
"平生只好结识江湖上好汉，但有人来投奔他的，若高若低，无有不纳……人问他求钱物亦不推托……以此山东、河北闻名，都称他做‘及时雨’，却把他比作天上下的及时雨一般，能救万物。"第十八回又说"山东呼保义，豪杰宋公明"。"及时雨"和"呼保义"这两个绰号是赞扬江湖义气的。然而，尽管他所到之处都受到各路英雄豪杰的拥戴，除了私放晁盖等人外，却不见他有何义于众豪杰。相反，却处处表现出他的自私和虚伪。
李卓吾日："宋公明只是一个黄老之术，以退为进，以舍为取，可关关胜，宣赞郝思文那厮，都被圈套，尽为出力。人品何在?真强盗也!"
金圣叹日："宋江是纯用术去笼络人……吴用定然是上上人物，他奸猾便与宋江一般，只是比宋江，却心地端正。"
小说第六十回，宋江表示要不负晁盖之遗言让寨主之位与卢俊义，这也看似一个重义之人的做法。其实他并非真心想让。李卓吾日："要知宋江之让，只为中心有愧于卢俊义耳，非真让也，原与吴用妆成局面，了却此件。不然，其中可让者尽多，何急急让此一人哉?平白地引诱他上山，到底良心过不去也。"第六十九回中，宋江又提出让位于董平，这就让人确信他并非实意要让出寨主之位。
第六十九回，宋江设计埋伏，部将们用绊马索将骑在马上的董平绊倒，将他擒解来见宋江。宋江见了"慌忙下马，自来解其绳索，便脱护手用锦袍，与董平穿着"，这也罢了，"纳头便拜"就使人觉得过于谦恭。不料宋江还有这样的话："倘若将军不弃微贱，就为山寨之主。"这就使人觉得有点近乎虚伪了。
"须知‘山寨之主’岂是可以随便让的。更何况不久以前，宋江刚才和卢俊义互让梁山伯的主位，宋江此时说要让董平为‘山寨之主’，是跟他早有诚心要让卢俊义为‘山寨之主’直接矛盾的。"可见，他把山寨之主当儿戏，这也更加衬托出他对众英雄豪杰的假义。
如果说被招安以前，宋江倘对众兄弟做做"义"的假动作的话，那么招安以后，他的种种假动作在"博得个封妻荫子"的名利心驱使下，被赤裸裸地取代了。
小说第八十三回"宋公明奉诏破大辽，陈桥驿滴泪斩小卒"鲜明体现了他不顾兄弟情义的自私行为。为了维护义军的尊严，一位军校果敢地杀死了"贪婪无厌，徇私舞弊"的厢官，实在是大快人心。宋江为了表示忠于朝廷，避免"连累我等众人"，而命令处死这位军校，实在令人气愤难平。
方腊起义被宋江镇压下去了，但众兄弟却死的死，伤的伤，所剩甚微，宋江为了达到自己"封妻荫子"的目的，不顾众英雄的反对，最终把梁山义军引向了绝路，其自私、伪诈之心非是一般。
小说第一百二十回，宋江饮了朝廷所赐毒药酒，到死临头还念念不忘要留"忠义"的美名于后世，恐怕李逵造反毁了他的"忠义"之名，便将李逵一同毒死。"历史上不乏这样的事例，一个人在某种情况下做了令人痛心的蠢事，坏事，却还自以为是在实践一种崇尚的道德原则"宋江即是如此，他用虚伪的义将众兄弟一个个引向了绝路。
在那个充斥着奸邪的时代，众多英雄豪杰聚义梁山泊，希望过上平静、快活的日子，无奈却被宋江这一假忠义所迷惑和利用，一个个命丧黄泉，不觉令人同情。而宋江为了自己的名利，不惜以兄弟性命为代价，实在令人憎恶。
三、结语
身为郓城县的押司，宋江放走晁盖等人，实在不能称之为对朝廷的"忠"，尽管上梁山后时时刻刻盼招安，高唱为朝廷尽忠之歌，实际上只不过是不想留"贼寇"的骂名于后世罢了；梁山众豪杰因闻其"义气"之名而投奔，却不见他有何义于众兄弟，相反，梁山一百单八好汉一个个相继惨死于宋江自私、虚伪的卑劣行径之下，最后所剩寥寥无几，为了达到他"封妻荫子、留芳名于世"的目的，他高扬"忠、义"的大旗，却时时做着不忠不义的事，其虚伪、自私之可耻、可恶，实在不配"忠义"之名。
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