第五节 夫人善妒
与历史上许多文人一样，谢安早年在高卧东山的时候，也有携妓出游的爱好。后来，他东山再起后，因政务繁忙，才逐渐戒了这口嗜好。所以，在这则《世说新语》的故事里，他的老婆刘氏为了不让他老毛病再犯，才放下了帷幕，好让老公眼不见心不烦。
当然，关于谢夫人刘氏的善妒还有一则更闻名的故事。虽然，此则《妒记》的故事演义成分颇大，但影响也极大。脍炙人口的成语"公说公有理，婆说婆有理"便出于此。
《妒记》中记载，谢安与当时一般的士大夫相同，也颇好声色，也有三妻四妾之想，但惧于老婆刘氏的河东狮吼，不敢亲自开口要求纳妾，便请了侄子、外甥代为 游说。谢安的子侄们接到这个艰巨使命，也不敢在婶婶面前单刀直入，直奔主题，而是顾左右而言他，拿《诗经》里的《关雎》、《螽斯》说事儿，旁敲侧击说什么 《关雎》、《螽斯》中也宣扬女子有不忌之德，言下之意就是让婶婶应该遵守妇德而不要干涉谢安纳妾。
听到子侄们绵里藏针的言辞后，刘氏也不以为然，说："那么《关雎》、《螽斯》是何人所写？"
子侄们一听，可能是觉得婶婶有被他们绕进去的迹象，便立刻杜撰起来：《关雎》、《螽斯》是圣人周公所写。
清谈名士刘惔之妹刘氏，听到他们搬出了周公，立即灵机一动，以彼之道还之彼身，高声说道："周公是男的，当然帮着男人说话。如果是周婆写的，一定没这种包庇男人的话。这就是公说公有理，婆说婆有理！"
"什么！"子侄们没想到婶婶会这么说，当即哑口无言。
"公说公有理，婆说婆有理"，一贯优雅从容的谢安，听着子侄们代为传来这话，当即泪奔……
这则《妒记》的故事颇多荒诞不经之处，那至少也反映出那个时代的女性，已经有了要求男女平等的思想萌芽。所谓，"公说公有理，婆说婆有理"，当然也可以被认为是当时上层女性要求爱情自由、婚姻平等的一种呼声。
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