一张一弛

经过多年的折腾，张说终于重登相位，此时朝中共有三名宰相，排名如下：源乾曜、张嘉贞、张说。从排名看，张说只是第三宰相，但他却很快就做了几件大事。第一件大事，兵制改革。张说前后镇守幽州、并州时，唐朝边境的驻军达到了六十万人，而此时东突厥已经式微，无法对唐朝构成真正的威胁，六十万的军队就显得多了。张说担任宰相后，便给李隆基提出建议：裁军二十万，让这些人回乡务农。李隆基当时就惊了：裁军二十万？一旦边境有事怎么办？张说说：“臣久在边塞，知道其中的内幕。现在这些驻军，很多都成了当官的护卫或者办事的杂役，很少用在国防上。况且想御敌制胜，兵在精而不在多，根本用不了那么多人，而且还耽误正常的农业生产。如果陛下还有忧虑的话，臣愿意以全家一百来口的性命作为担保。”李隆基仔细一想，张说说的不无道理，他久在边塞，最了解实情，于是便同意了。这样，唐朝边境的士兵数量就从六十万消减到四十万，精简掉的二十万全部投入农业生产，从而增加了国家的租赋。

削减完边防军，张说又把目光投降了拱卫长安的卫军（类似于现在的中央卫戍区部队）。按照唐朝的惯例，男子二十岁开始服兵役，六十岁才能免除兵役。在二十岁到六十岁的四十年时间里，每年都要有几个月为国家服兵役，生命不息，服兵役不止。需要指出的，服兵役都是义务的，饮食、铠甲甚至武器都需要自备（薛仁贵跟随李世民东征高句丽就是自费出征），而且所在家庭并不因此而减免其他劳役。这个惯例从北周的府兵制而来，即农忙时正常进行生产，农闲时进行军事训练，国家有事儿时紧急集结出征打仗，实行的是“兵农合一”。这种制度对于生活在草原的民族很容易实现，对于以农耕为主的小国家也可以实现，但当国家规模很大、战争又比较频繁时，它的弊端就显现出来。到李隆基开元年间，府兵制已经到了崩溃边缘。服兵役的家庭要么渐渐贫困（主要劳动力服兵役经常会耽误农耕），要么服兵役的人身体素质下降。渐渐地，当打之年的男子纷纷远走他乡，“逃兵役”的现象越来越普遍。这下就到了“无兵可征”的地步了。面对这个现象，张说提出了改革：招募壮士充当宿卫，所在家庭不再承担其他劳役，同时给予这些人优厚的待遇。卤水点豆腐，一点就灵。张说这一招果然凑效。招募令一发出，青壮男子就从四面八方云集而来，很多原来是逃避兵役的，也纷纷加入到了宿卫的行列。几天时间，便募集了十二万人，而且都是当打之年的青年男子。其实，想加入这十二万人的行列，难度也不小，首先要求身高五尺七寸以上。唐代一尺相当于现在的30.7厘米，五尺七寸相当于现在的1米75，这个要求可不低。在这之后，张说对这十二万人加以训练。训练结束，将这十二万人分属十二卫，每个卫一万人，这十二万人分成六个批次，轮流担任宿卫。这样，困扰李隆基数年的“征兵难”问题，在张说手中得到了彻底的解决。从此，唐朝“兵”“农”分离，军队逐步走向职业化，这是一件好事，然而好事的背后，也隐藏着巨大的危机。（到安禄山时再细说）改革完兵制，张说又把精力放到文化上。在他的推动下，李隆基设立了丽正书院，功能相当于皇家编译院，用以网络当代知名的文学人士。被丽正书院网络的都有哪些人呢？“少小离家老大回”的著名诗人贺知章，此时的身份是太常博士；秘书监（皇家图书院长）徐坚；监察御史赵冬曦。这些人的具体职责又是什么呢？一、校勘文章；二、为李隆基伴读，随时解答他的疑问；三、享受国家提供的丰厚待遇。对于文化人来说，这是一份美差。李隆基命张说兼任丽正书院院长，当这帮人的领导。公平地说，丽正书院的设立是一件好事，对于唐朝的文化发展有极大的促动作用。然而，这样的好事也有人反对，中书舍人陆坚便提出了反对意见：丽正书院无益于国，白白浪费钱财，恳请陛下将之取消。砸场子的人来了，张说也不含糊：自古帝王在国家无事时，不是建造宫殿，就是追求女色，而当今皇上却偏偏喜欢文学。聘请知识分子，阐释各家经典，这么做对国家贡献很大，而所花费的又很少。陆先生的话，是何等的没有见识！就这样，张说理直气壮地将陆坚驳了回去，同时又赢得了李隆基的又一次认同。

智斗张嘉贞

与天斗，其乐无穷；与地斗，其乐无穷；

与人斗，其乐无穷。——毛泽东世界上无处不在的就是人与人的斗争，只要有两个人存在，就会有斗争，一个人一般没法斗，真想斗只能学周伯通——左右互搏。说起李隆基治下的宰相组合，姚崇的班子是团结的，宋璟的班子也是团结的，这是因为给姚崇、宋璟搭班子的全都是甘做人梯的人，比如当时的卢怀慎、源乾曜、苏珽。然而到了源乾曜、张嘉贞、张说的时代，斗争就开始了，因为他们谁也不服谁。在这三人中，源乾曜相对中立，张嘉贞和张说的矛盾则日益升级。源乾曜本质上是一个不愿与人争的人，而张嘉贞和张说则不同，他们都想成为领袖，斗争就此开始。从两人的履历开始论，张嘉贞和张说曾经有一段时间是同事，那时他们都在兵部为官，张嘉贞是兵部员外郎，张说则是兵部侍郎。兵部员外郎品级是从六品，相当于现在的处级。兵部侍郎品级是正四品，相当于现在的正司局级。也就是说，在兵部时，张说是张嘉贞的上级。等到两人都当上宰相时，位置发生了变化，张嘉贞排名第二，张说排名第三，这让张说心里很不舒服：我当正四品时，他才是从六品呢。共事时间越久，张说的不平衡感也在加剧。他本以为张嘉贞会给自己这个老上级点面子，没想到，几乎每件事张嘉贞都跟自己争，实在让人咽不下这口气。不久，在一次对高级官员的用刑讨论上，两人的矛盾彻底公开化。要被用刑的官员叫裴伷先，乃高宗朝宰相裴炎的侄子。睿宗李旦复位后，为裴炎恢复了名誉，并把所有的恩宠加到了裴伷先身上。经过裴伷先的不断努力，到开元年间他已经做到了广州都督。天有不测风云，开元十年，他因事被捕入狱。于是李隆基就和宰相们开了个会，讨论如何处理这件事儿。在是否对裴伷先用刑的问题上，张嘉贞和张说起了争执。张嘉贞的意见是当廷杖打，张说则恰恰相反：

臣闻刑不上大夫，为的是他们接近君王，同时让他们养成廉耻之心，所以有“士可杀不可辱”的说法。有罪应死则死，应流放就流放，何苦那么轻易地当廷杖打，把他们当成小吏一样。裴伷先按罪就应该流放，不能再当廷杖打。张说的建议是人性化的，他知道对于高官而言，面子比命更重要，让一个高官在众目睽睽之下接受杖打，那比杀了他还难受。李隆基最终接受了张说的建议，张嘉贞则讨了个没趣。从朝堂出来，张嘉贞憋了一肚子气，他认为张说不给自己面子，故意让自己在皇上面前难堪，便冲张说吼道：“刚才你讲那么多大道理干吗？”张说回应说：“宰相这个职位，运气到了就做，没有人能保证自己一辈子当宰相。如果棍子能打到高级官员身上，那么迟早有一天也会打到我们自己身上。今天我不只是为裴伷先，也是为了全天下的官员才说话的！”张嘉贞被噎住了，只能把气憋在肚子里，哑巴吃黄连——有口难言。这次争执张说占了上风，但他并不想到此为止。源乾曜充当老好人，高挂“免战牌”，他唯一的对手就是张嘉贞，只有把这家伙扳倒，他才能像姚崇、宋璟那样大展自己的拳脚。于是，张说便开始研究起了张嘉贞的软肋，就不信世界上有不透风的墙！不过很快张说就沮丧地发现，张嘉贞自身没有太多问题，除了脾气急躁、刚愎自用外，并没有其他的把柄。如果愣是要给他挑刺儿的话，也就是曾经引荐过四个人，现在分别担任中书舍人（两人）、考功员外郎、殿中侍御史，而且这四个人跟他走得比较近，经常凭他的权势做一些以权谋私事。张说认为这还不够，不足以扳倒张嘉贞。要彻底搞掉他，就要一击致命，让他轻易翻不了身。于是张说又开始了研究，功夫不负有心人，他终于找到了张嘉贞的软肋——弟弟张嘉佑。此时张嘉佑已经出任左金吾卫将军，与哥哥张嘉贞相得益彰：哥俩一个为相，一个为将，一时风光无比。然而他们并没有意识到，所谓的风光下面，潜藏着巨大的危机。他们的兄弟关系如果没有人做文章也就罢了，一旦有人做文章，兄弟俩就危险了。

现在张说就准备在张嘉佑的身上做文章。

一箭双雕

开元十年末，李隆基准备从东都洛阳返回长安，这次他却不准备走直线，而是从洛阳向北，先折道去并州（今山西太原一带）视察，然后再返回长安。这时张说提出了建议：“汾阴丘陵上有西汉王朝建立的后土祠，已经很久没有皇帝去祭祀了。陛下应该趁这次巡幸的机会，将那里加以整修，然后举行祭祀仪式，为百姓祈求五谷丰登。”李隆基听完，当即便同意了。看着李隆基点头，张说心中窃喜：这一次跟随皇帝出巡，他心中装着两个计划，他要一箭双雕。开元十一年正月三日，李隆基从洛阳出发，视察开始。正月十四日，李隆基抵达潞州（山西省长治市），这里是他战斗过的地方（李隆基曾担任潞州别驾，相当于当地的总秘书长）。现在旧地重游，他自然是百感交集，感慨之余，就给潞州老百姓发了一个大红包：免除五年内赋税差役。潞州的老百姓，今夜做梦也会笑。正月二十五日，李隆基一行抵达了并州，在这里他又给当地送了个红包：在这里设置北都，并州升格为太原府，刺史改称尹。府在唐朝是高于一般市的，相当于现在的直辖市。经过李隆基的这次规划，太原府就跟长安府、洛阳府平级了，都是特别市。设置完北都，李隆基的心情很好，然而没过多久，一份奏疏就让他陷入到了郁闷当中。奏疏是弹劾张嘉贞的弟弟张嘉佑的，上奏人指出：张嘉佑在地方任职期间，曾经有贪赃枉法行为。这道奏疏上奏的时间很要命。此时正是李隆基巡幸期间，他最担心的就是长安和洛阳的安全。现在这封奏疏举报左金吾卫将军张嘉佑贪赃枉法，他会怎么想呢？不会少想，只会多想。于是，张嘉贞的麻烦来了。张嘉贞还没有意识到自己已经中了暗算。试问，如果不是张说提前安排，怎么会那么巧，偏偏在皇帝外出巡幸时，张嘉佑遭到了弹劾？张嘉贞方寸大乱，他居然在这个时候去找张说商量对策。鸡找黄鼠狼当保安，老鼠找猫当伴娘。在张说的“指点”下，张嘉贞脱去官服，改穿素色的平民衣服，在行宫外等候皇帝的处分。张嘉贞自己挖坑，然后自己又跳了下去。如果张嘉贞直接面见李隆基，进行严格的批评和自我批评，以李隆基的开明，此事还有回旋的余地，毕竟犯事的是张嘉佑，而不是张嘉贞。而现在张嘉贞郑重其事地往行宫外一站，事情就没得商量了：即便李隆基想留下张嘉贞，他也得防备朝中百官的悠悠之口。张嘉贞的宰相生涯就此终结。开元十一年二月三日，张嘉贞被免去宰相职务，出任幽州刺史。直到这时，张嘉贞才意识到自己被张说算计了，他恨恨地说道：“中书令不是有两个人的编制吗？何苦如此相逼呢？”一年后，张嘉贞回京出任户部尚书，与张说在一次宴会上邂逅。仇人相见，分外眼红，一番脏话之后，两大高官伸胳膊撸袖子就要进行近身肉搏，结果还是中间派源乾曜奋力拉住了两人，才避免了一场无限制级搏击。扳倒张嘉贞，张说计划中的一只雕已经落入袋中，那接下来的一只呢？二月十六日，李隆基在汾阴祭祀后土祠，为天下百姓祈求五谷丰登。祭祀完毕，张说又笑了。因为他的另一只雕也落入袋中。这是一只什么雕呢？这是一只抛砖引玉的雕。张说把李隆基引到后土祠祭祀，其实是有深意的。后土祠乃是汉武大帝建立的，刘彻曾经在这里举行过祭祀仪式，这是张说抛的砖。砖的后面就是玉——汉武大帝曾经去过泰山封禅！

泰山封禅

不想当厨子的裁缝就不是一个好司机。

——郭德纲

不想到泰山封禅的皇帝就不是一个好皇帝。——曲昌春如同现在很多孩子的明星梦一样，历朝历代的皇帝都有一个泰山封禅的梦。所谓的“封禅”，《史记》是这样解释的：“登封报天，降禅除地”，意思就是在泰山顶上筑圆坛以报天之功，在泰山脚下的小丘之上筑方坛以报地之功。在封建王朝，“封禅”是首屈一指的大典，其对王朝的重要程度，不亚于当今举办一场奥运会。同时，“封禅”也有条件要求的：一、天下太平；二、天降祥瑞。两者具备一个，才能封禅。历朝历代前去封禅的皇帝，一般都是因为满足了第一个条件：天下太平。秦始皇封禅泰山，因为他统一六国，建立了大一统的中央集权国家。汉武帝封禅泰山，因为他雄才大略，扫除边患。太宗李世民一直有一个封禅梦，不料却经常被国内的突发事件打乱计划，不是因为天灾，就是因为有大臣强烈反对，因此终其一生，都没有实现这一梦想。唐朝第一个举行封禅大典的皇帝是唐高宗李治，就其个人能力而言，他是不配与秦始皇和汉武帝相提并论的，可他是幸运的，因为他站在了李世民这个巨人的肩膀上。现在张说把李隆基引到了汉武帝建立的后土祠，就是想为促成泰山封禅做一个铺垫。我们平常人有自己的偶像，历朝历代的皇帝也有偶像。比如隋炀帝的偶像就是汉武帝，他曾经想模仿汉武帝那样开拓疆土，不料画虎不成反类犬。李隆基想不想学汉武帝呢？他也想学，他的心中也有一个“大国梦”。由此，李隆基“封禅泰山”的念头呼之欲出，而张说的心也在蠢蠢欲动。开元十一年二月二十七日，张说的一箭双雕计划收获了初步成功。在张嘉贞被免除宰相职务后，张说被委任为“兼中书令”，这就意味着张说已经完全与源乾曜并驾齐驱了。九个月后，张说作为礼仪大典的总监，全程策划组织了李隆基的长安郊区祭天仪式，算是泰山封禅的一个前奏。

时间走到开元十二年末，封禅泰山的呼声越来越高。张说第一个呈递奏疏，建议李隆基封禅泰山。随后，文武百官群起响应，封禅泰山已经“群情激昂”。眼看文武百官如此迫切，李隆基终于按捺不住了，决定在开元十三年十一月十日举行封禅，以满足文武百官的强烈要求。张说兴奋不已，源乾曜却不断摇头，在封禅泰山的问题上，他俩少有地唱起了反调。张说第一个提出封禅，源乾曜却自始至终表示反对。两人的意见之所以会大相径庭，主要是性格和观念的差异造成的。张说是一个诗人，骨子里有浪漫情怀，同时也有追求大场面的冲动基因。源乾曜通过明经举步入仕途，而张说通过的则是制举。制举是皇帝不定期进行的考试，考察的是考生的现场反应和实际能力。张说便是在洛阳参加了由武则天主持的制举考试，于万人对策中脱颖而出，获得了第一名的佳绩。不过自唐朝开制举以来，还没有给过考生甲等的先例，因此张说虽说是第一名，却是以乙等的身份进入仕途的。不过这也够牛的了：一等奖空缺，他是二等奖，这就是不是一等奖的一等奖。由于这个特殊的经历，使得张说不像源乾曜那样保守，很少囿于以往的经典，导致两个人的政治理念格格不入：源乾曜讲究的是“清静无为，与民生息”，而封禅大典必定要动用大量的人力、财力、物力，这是他所不愿意看到的；而张说却恰恰认为，为了封禅大典，必要的付出是值得的。一个追求开天辟地的大场面，一个追求清静无为与民生息，两个追求不一样的宰相不可避免地发生了矛盾。从此，源乾曜对张说产生了成见，而春风得意的张说却并不以为意：只要赢得皇帝的支持，别人又能奈我何？！张说的感觉没有错，李隆基对他的恩宠越来越深。开元十三年四月初，张说将拟定好的封禅大典仪式呈递给李隆基。李隆基阅后基本满意，便召集所有参与礼仪制定的官员在集仙殿饮酒。饮至高兴处，李隆基说道：“神仙都是虚幻的，我是不信的，贤人才是治理天下的工具。今天我跟你们这些贤人一起在这里饮酒，这个殿应该改名叫集贤殿”。掌声四起！

借着“集贤殿”的话题，李隆基再进一步：任命丽正书院五品以上的官员为学士（皇家研究官）；六品以下官员为直学士（皇家初级研究官）；张说为书院院长，徐坚为副院长。最后，李隆基还有一个特别任命：张说为大学士（皇家高级研究官）。满座都是学士和直学士，就张说一个大学士，这是何等的恩宠。然而，恩宠都到头顶了，张说却坚决推辞了——大学士的帽子太大了，不能戴，也不适合戴。李隆基不再勉强，戴不戴大学士的帽子是张说的事，而在他的心目中，张说早就是大学士了。封禅大典一天天临近，张说却一直为一件事而担心不已。烦恼之余，他找来了兵部郎中裴光庭当树洞，竹筒倒豆子地倾诉了自己的苦恼：“皇上将要封禅泰山，可我担心突厥人趁机在边境发动偷袭，是不是应该在边境增派军队？”裴光庭听完，回应道：“封禅，就是向天地禀告国泰民安。现在我们马上就要登上泰山向禀告上天了，此时却在害怕戎狄的偷袭，这可不是国家盛德的做派啊！”张说问：“那你说该怎么办呢？”裴光庭说：“四夷之中，突厥最大。以往他们屡次请求和亲，朝廷都横加阻拦，始终不肯答应，现在就可以在和亲的问题上做做文章。我们可以派使节到突厥，先答应他们的和亲要求，然后让他们派大臣跟随皇上到泰山封禅，他们一定会欣然从命。突厥来了，其他戎狄领袖就没有一个敢不来，这样我们就可以偃旗息鼓，高枕无忧了。”张说一听，顿时兴奋地说：“高！我怎么就没想出这么好的点子！”随后，张说便把计划上奏给李隆基，立即得到了批准。经过精心的物色，张说选中了中书直省袁振，将其提拔为摄鸿胪卿（代理藩属事务部部长），担任此次和亲的大使。从这个安排来看，张说和李隆基对与突厥和亲这件事儿是没有诚意的，不然也不会让袁振这样的小角色出使。袁振此时的身份是中书省直，说白了就是从别的部门暂时调到中书省工作的，类似于现在的挂职干部。现在张说火线提拔一个挂职干部，让他出使突厥，目的只有一个：忽悠，而且不准备兑现。一旦将来突厥人追究起来，就可以一推二六五：那是一个代理鸿胪卿，不作数的。真够坏的！火线提拔的袁振没有辜负张说的信任，在进入突厥可汗的大帐后，他便开始了自己的忽悠。突厥人先起了话头：“吐蕃，狗杂种而已；奚、契丹本来都是我们的奴隶。连他们都娶到了唐朝公主，我们突厥人前后多次求婚却都没有得到批准，为什么啊？当然，我们知道嫁入吐蕃、奚的都不是真正的皇帝女儿，可问题是现在没人计较公主的真假！我们屡次请求都没有得到批准，弄得我们在他们面前很没面子！”突厥人说完，代理鸿胪卿袁振拍起了胸脯：“没问题，你们就放心吧，包在我身上，回去后我就向皇帝奏报，一定让你们娶到大唐公主！”突厥人心眼实，不知道娶公主这件事也能打白条。顿时，突厥可汗心花怒放——这下终于可以在吐蕃人面前抬起头啦！当袁振提出让突厥大臣随行到泰山封禅时，突厥可汗想也没想就答应了，并当场指定重臣阿史德颉利发出使唐朝，随同参加封禅大典。万事齐备，只差出发！开元十三年十月十一日，李隆基从东都洛阳出发，前往泰山封禅。在他的身后，是文武百官、皇亲国戚和四方蛮夷酋长，一行人浩浩荡荡地就向泰山进发了。每次停下休息，方圆数十里顿时陷入人山马海，负责补充给养的队伍，绵延达数百里。由此可见，封禅真是盛世才能干的事，如果兵荒马乱、积贫积弱，连最起码的排场都摆不起，就别提封禅了。开元十三年十一月六日，李隆基抵达泰山脚下，换上御马，准备登山。登山之前，李隆基做了如下安排：随从官员一律留在山谷口，宰相及祭祀相关官员跟随皇帝登山，随行部队在山下警戒（队伍绵延一百余里）。待人马安排好后，李隆基问礼部侍郎贺知章：“以前历代皇帝祭天，为什么不让别人看祭天的玉牒？”贺知章反应很快，他知道皇帝这是要找一个捧哏的人，于是便马上回应道：“他们可能是想为自己祈求神仙的帮助，所以不敢公开，怕别人看。”李隆基摇摇头，正色道：“朕为苍生祈福，自然不怕人看！”

随后，李隆基命人取出玉牒，向文武百官展示：有唐嗣天子臣某，敢昭告于昊天上帝：天启李氏，运兴土德。高祖、太宗，受命立极，高宗升中，六合殷盛。中宗绍复，继体不定。上帝眷，锡臣忠武，底绥内艰，推戴圣父。恭承大宝，十有三年。敬若天意，四海宴然。封祀岱岳，谢成于天。子孙百禄，苍生受福。其实，在玉牒这个问题上，贺知章是往前代皇帝身上泼脏水了：历朝历代的皇帝只要是到泰山封禅，都是为了天下苍生，即便是像秦皇、汉武那样热衷于追求长生不老的皇帝，也断不会通过封禅来向上天发送秘密短信息的。不过贺知章也没办法，他看出了李隆基的小心思，无非是想通过这个举动来展示自己的高尚品德，所以他只好顺着话头把前朝皇帝矮化成猪八戒，就一下子显示出李隆基这个孙悟空了。展示完玉牒之后，李隆基开始登山。十一月十日，李隆基在泰山顶峰祭祀昊天上帝。与此同时，文武百官在山下的神坛祭祀五帝及百神。十一月十一日，李隆基下山，在社首山（泰安市西南）祭祀地神：惟开元十三年，岁次乙十一月辛已朔十一日辛卯，嗣天子臣隆基，敢昭告于皇地祗：臣嗣守鸿名，膺兹丕运，率循地义，以为人极，夙夜祗未，迄未敢康。赖坤无隆灵，锡之景，资植庶类，屡惟丰展。式展时巡，报功厚载，敬以玉帛、牺齐、粢盛、庶品，备兹瘗礼，式表至诚。睿宗大圣真皇帝配神作主。尚飨。至此，封禅仪式结束。通过以上描述，可以得出一个结论：封禅就是举全国之力办一场盛大的仪式，仪式上皇帝给天和地各发一条短信息：国泰民安，您老放心！在庄严的封禅仪式上，所有人都相信，上天和大地已经收到了李隆基发出的短信息，他们相信，收到短信息的上天和大地一定会保佑大唐王朝国泰民安。愿望都是好的。具体到这次封禅，上天可能收到了李隆基的短信息，而发给大地的那条却似乎没有发送成功。一千多年后（公元1931年），军阀马鸿逵率部在山东泰安一带驻扎，无意中发现了一个五色祭坛，挖出来一看，里面有两个玉册，其中一个就是李隆基祭祀地神用的。也就是说，发了一千多年，那玉册还在原地没挪窝，也不知道大地算收到了，还是没收到。与李隆基的玉册一起被挖出来的，是宋真宗的玉册，哥俩儿如果能在地下相见，估计会握着手互相说一句：缘分啊！

人生顶峰

在张说的策划下，封禅活动圆满完成，李隆基对他的信任也达到了顶峰：对于张说而言，他帮助皇帝完成了场面宏大的封禅大典，一场可以永载史册的大典；对于李隆基而言，从此他就被架上去了，开始沿着汉武大帝的足迹前行——后土祠祭祀，泰山封禅，下一步是不是就是扩土开边了呢？张说并没有意识到，正是自己的小算盘，让李隆基的大国梦越做越大，先是改革了兵制，为开边提供了军事可能，后是泰山封禅，让李隆基比肩汉武大帝的愿望越来越迫切。历史在很多时候都是这样，开始时无意为之，后来就随着惯性前进。张说并没有第三只眼，他看不到未来，他能看到的只是当下。此时的张说，心情好到了极点，他跟随李隆基登上了泰山之巅，而他的权力也随之到达巅峰。在这次封禅中，凡是他欣赏的官员，全都列入了陪同李隆基登山的行列，而其他官员只能酸溜溜地在泰山脚下祭祀五帝和百神。在领略完泰山顶峰的风光之后，陪同登山的官员又得到了意料之中的礼物：就地升职。按照李隆基的规定，凡是陪同登山祭天的官员全部升迁，这样张说欣赏的官员全部因为这次封禅而得到提升，不少人因此破格提拔成正五品（正司局级）。这时，一位官员来到张说的身边，想给张说提个醒。这个人叫张九龄，后来的大唐名相。此时的张九龄是正五品的中书舍人，因为才华横溢，深得张说的赏识。张九龄劝说道：“如此大规模地提拔跟您亲近的官员，恐怕不妥。”张说不以为然地摇了摇头：“谁又能奈我何？再说了，这些人都是皇上提拔的，又不是我说了算的。”不经意中，张说把人得罪遍了：没有得到提拔的文武百官恨他；跟随封禅的士兵也恨他，因为他们只得到了象征性的官阶提升，却没有任何实物赏赐。一次封禅，几乎得罪了所有的人。值得一提的是，这次封禅，拜张说所赐，倒是给中华文化宝库增添了一点东西。张说的女婿郑镒本来是九品，封禅后一下子就被破格提拔，穿起了五品官员的绯色官服。李隆基记得以前郑镒是九品官，没想到一眨眼的功夫就升到了五品，心里不免有些好奇。为了弄清楚是怎么回事，李隆基便把郑镒召进宫中。面对李隆基的询问，郑镒支支吾吾不知该如何回答。这时唐朝插科打诨高手黄幡绰嘲讽道：“此泰山之力也。”李隆基闻言，会心一笑——原来如此，沾的是泰山的光啊。从此，以“泰山”指代“岳父”就成为了惯例。延伸说一句，既然岳父被称为“泰山”，那么岳母又被称为什么呢？有人说：“这还用问，肯定是‘北斗’啦！”这位同学肯定是武侠小说看多了。实际上，岳母的另一个称呼为“泰水”，出自宋朝庄季裕的《鸡肋篇》卷上：俗人以泰山有丈人观，遂谓妻母为泰水。如果不准备一辈子打光棍的话，以后要记清楚了！

致命错觉

从开元九年重新拜相以来，张说的官运越来越好，越来越顺，一直顺到他觉得老天都在帮他。开元十一年二月，张说扳倒了张嘉贞，借其上位，出任中书令。于是，张说原来担任的兵部尚书、同中书门下三品的位置就空了出来。李隆基一转手，就把它给了一直在边境破敌有功的王晙（设鸿门宴、生擒康待宾的那位）。一个多月后，李隆基又给王晙的肩上加了一副担子：兼任朔方节度大使，出外巡视河西、陇右、河东、河北各军事基地。接受任命的王晙肯定不会想到，就是这副担子，竟然引出了那么多的波折。这一年十一月，李隆基准备在长安郊外举行祭天仪式，便向巡视在外的王晙发出召唤：回京参加祭天仪式。没想到，却遭到了拒绝。王晙回复说：“现在已经是冬天，突厥人随时可能发动袭击，我需要在这里镇守，以防不测。”王晙如此回复，李隆基表示理解，还特意赏赐冬衣一套，以示恩宠。过了没过久，王晙就出事儿了！许州刺史王乔的家奴举报说：王乔和王晙图谋不轨！举报正捅在李隆基的腰眼上，政变起家的他，最怕的就是武将图谋不轨。李隆基立刻下令源乾曜和张说进行彻查，一定要摸清楚王晙的底。经过调查，认定谋反一说乃是小人的栽赃陷害。得到这个结果，王晙不由得松了口气，然而接下来的判决，却让他如鲠在喉：“虽然谋反查无实据，但前次皇帝下诏召回长安，居然违诏不归，贬为蓟州刺史。”王晙有口难辩，只能自认倒霉，要怪只能怪诬告出现的时间太不是时候了。在王晙被诬告事件中，源乾曜和张说究竟有没有做手脚，史无明载，无法断言，只能肯定一个事实：因为王晙的落马，使得张说在宰相班子里不再以一敌二，而只需要跟源乾曜一个人过招就可以了。连老天都帮张说。开元十二年六月，张说又一次感受到了老天的帮忙。

这一年崤山以东大旱，为了稳定民心，更好地领导百姓抗旱，李隆基决定从京城挑选五个有名望的官员到地方出任刺史。张说微微一笑，这一次又是老天帮忙了。他想炒一个人的鱿鱼已经很久了。几个月前，张说向李隆基推荐了有仁孝之名的官员崔沔。在张说看来，经过一番拉拢和培养，崔沔肯定会成为一个乖乖听话的帮手。然而等到崔沔升任中书侍郎之后，张说发现自己太理想化了。张说对崔沔说：“现在的中书省都是中书令直接负责，一手掌握。侍郎虽然是副手，但只是署名而已，除此之外，其他事情就别掺和了。”张说这是跟崔沔推心置腹，希望他认清自己的位置，像卢怀慎、苏珽那样，做一个绝对服从领导的副手。崔沔如何反应呢？崔沔说：“不对！既然设立官职，每个人都应该负起自己的责任，上下级相互协调，各申主见，才能把事情办好。岂能在那里袖手旁观，白拿国家俸禄呢？”听完崔沔的话，张说这才意识到：坏了，找错人了，人家不是来搭班子的，而是来分权的。事已至此，张说不好再说什么，只能走一步看一步。不久张说发现，崔沔不仅是说说而已，而且说到做到，几乎在所有事情上都要提出自己的意见，有的甚至是针锋相对的意见。张说受不了了，他决定找机会把这个大爷送走。关键时刻，老天开眼了——崤山以东大旱。借着李隆基往地方下派刺史的机会，张说把崔沔的名字报了上去，这样中书侍郎崔沔就被张说送到魏州当刺史了，再也不能跟他唱反调了。两次折腾下来，张说的错觉达到了顶点。他认为自己不仅得到了李隆基的绝对支持，而且连老天都在帮他。这个错觉很致命。

政坛新贵

花开两朵，各表一枝。在张说大红大紫的同时，唐朝政坛正在崛起一个政治新贵——宇文融。

同宋璟、张说这些科举出身的人不同，宇文融是地道的贵族出身：他的祖上是隋朝礼部尚书宇文弼，他的祖父宇文节在贞观年间担任尚书左丞，在永徽年间一度出任侍中。然而好景不长，宇文节最终被牵连进房遗爱谋反案，被流放到桂州，再也没能回来。到了父辈这一代，官职跟祖上就差着等级了，他的父亲宇文峤只做到了莱州刺史。再到宇文融这一代，那就更惨了：开元初年，宇文融才做到富平县主簿，只是一个九品官员，相当于股级干部。不过因为宇文融办事得力，前后两任京兆尹都很欣赏他，在他们的关照培养下，宇文融升迁为监察御史。监察御史品级不高，只是正八品（正科级），但是权限却很大，可以参与的范围很广，百官的行为、各地的民情等等都可以上奏，奏疏直通皇帝。正是在监察御史的任上，宇文融风生水起。因为他看到了皇帝最想解决的问题：户口不清，土地模糊。为什么会出现这样的问题呢？这是因为随着社会的发展，唐朝的人口流动加大，很多百姓从一个地方迁徙到另外一个地方，而相关的户籍管理却没跟上，导致很多人成了“黑户”。没有户口，也就不再承担任何国家赋税。与“黑户”相对应，土地中也大量存在着“黑地”的情况。这些“黑地”多数是新开荒出来的，但政府没有登记在册，这部分土地的赋税也因此白白流失了。宇文融看到了这些现状，便向李隆基提出了解决办法：各州县逃亡的户口，一百天内允许回原籍自首，或者在现在所在地登记注册，或者由官府遣返回乡，一切凭本人自愿。过期不自首的，就由官府开始检查，一旦查出，发配边疆，官府和私人有包庇的，同罪！这一政策，正中李隆基的下怀，君臣二人一拍即合。之后，李隆基委任宇文融为清查户口总监，全权负责清查逃逸户口和没有登记在册的土地。

宇文融的机会来了。经过清查，全国各地陆陆续续查出大批逃逸户口和没有登记在册的土地，整顿初见成效。宇文融的官职也随着这次整顿水涨船高，由正八品的监察御史升任从六品的兵部员外郎兼侍御史。尝到甜头的宇文融并没有就此止步，很快他又向李隆基提出建议：设置劝农判官（农业发展执行官）十人，这十人同时代理御史，分赴全国各地，进行深入整顿。李隆基再次批准。宇文融这个建议很有杀伤力，他力主设立的十个劝农判官，相当于朝廷派出的钦差，虽然品级不高，但是权力却很大。除此之外，他们还代理御史，随时有弹劾地方官员的权力。后者很要命，因为是官都怕弹劾。整顿行动迅速在全国铺开，开始时还比较正常，甚至受到了老百姓的欢迎，因为这次整顿行动还有一个优惠条件：凡是新增加的户口，免除六年的赋税，只需要另外交一种很优惠的税。两相对比，新增户得到了实惠，欢欣不已。然而，接下来的事情就变味了。由于劝农判官到地方后都想立功，都想在自己所在的片区出成绩，因此对地方官员的要求就格外严格，甚至制定了相应的指标。地方官员一方面害怕弹劾，一方面也想出政绩，因此对老百姓的催逼便越来越严，发展到最后，就开始你追我赶地弄虚作假起来了：把原来已经登记在册的户口改头换面一下，就摇身一变成了新增户口；原来已经登记在册的土地也如法炮制，一下子就多出了不少“新增土地”。这下数字好看了，而老百姓的负担却加重了，原来的一份赋税变成了两份——一份旧的，一份新的。官出数字，数字出官，政绩工程害死人。经过全国上下的不断努力，成果十分显著：全国共新增户口八十余万，新增田地也基本相同（其中有一定的水分）。到年底，仅新增户口缴纳的赋税就达到了数百万串钱，沉甸甸的数字打动了李隆基。

李隆基再一次升了宇文融的官，将他由兵部员外郎擢升为正四品的御史中丞。到这时，张说对宇文融这个政治新贵产生了深深的厌恶，因为在这次整顿过程中，中书省被晾一边了。宇文融命令各地官员：相关事务要先行报告给劝农判官，然后再报告中书省；同时中书省各部门也需要等宇文融裁决之后，再进行裁决。如此一来，宇文融的工作班子就与张说的中书省发生了权力交叉，而且还占据了上风，这让张说非常不爽。不爽归不爽，张说还不能表现出来，因为宇文融此次为国库创收，让大老板李隆基感觉十分地爽，风头正劲。于是张说只能暂时收起不满，心不甘情不愿地配合宇文融的工作。户口和土地整顿活动终于结束了，张说松了一口气，以为从此之后与宇文融再也不会有交集了。然而，他不想与宇文融有交集，宇文融却想跟他有交集。很快，升任御史中丞的宇文融就给李隆基又上了一道奏疏：近来有人反应官员选拔不够公平，建议将待选拔的官员分为十个部分，不经过吏部，改由其他部门十个官员主管，皇上最后亲自定夺。这道奏疏极具杀伤力。如果按照宇文融的建议，将待选官员分成十个部分，而将吏部排除在外，那么吏部将颜面无存，张说这个宰相同样颜面无存，因为按照惯例，他这个宰相在任命官员方面是有话语权的。按照这个建议，全没了！要命的是，李隆基居然同意了，随即便委任礼部尚书苏珽等十人负责此次选拔，张说以及吏部尚书、吏部侍郎全部靠边站。张说对宇文融的不满达到了极点：宇文融，你也太猖狂了！张说开始反击，对所谓的“分十个部分选拔官员”提出反对，和宇文融直接交上火了，双方的梁子彻底结下了。在张说之后，太子左庶子吴兢也给李隆基上了一道奏疏：陛下受人蒙蔽听受谗言，不相信有关部门的官员，这可不是高居上位开诚布公的正道。昔日陈平、邴吉身为汉朝宰相不知道钱谷之数，不直接过问打架杀人的凶案；况且大唐万乘之君，怎么能直接过问官员选拔的小事呢？对于选拔官员的事，还是应该交给有关部门（吏部），并且停止由十人负责选拔的现状。奏疏上去之后，李隆基回心转意，虽然没有立刻叫停此事，但还是决定从明年起，恢复原来的选拔制度。这样，宇文融的建议只实行了一年就寿终正寝了，害得他白激动了一场。此番较量下来，张说又占据了优势，习以为常的优势。习以为常的优势总是容易让人麻痹，张说就被自己的优势麻痹了，他没把宇文融放在眼里，而宇文融却把他放在了心里。毛主席说，要在战略上藐视敌人，战术上重视敌人，张说做到了前者，却没有做到后者。

张说罢相

时间进入开元十四年，张说在自我感觉良好中前行，同时也在危机四伏中前行，但他自己却浑然不觉。张说依然延续着自己的做派，一静一动，截然不同。安静时，他独立思考，手里拿着别人送给他的两颗珠子。这两颗珠子绀色有光，名曰“记事珠”，张说有什么事情想不起来时，就用手拨弄这两颗珠子，马上就会心神开悟，大事小事都涌上脑海，历历在目，一无所忘。凭借这两颗珠子，张说的记忆力非常好，事事用心。躁动时，他与安静时完全是两个做派。一旦下属官员汇报工作时不对张说的脾气，他就会发火骂人，毫不留情面，直到把对方骂得无地自容他才罢休。于是众人对他有如此评价：“张公之言，毒于极刑！”这其中，被骂的最多的就是政治新贵宇文融。张说一看不惯他的为人，二看不惯他越来越红，因此对他能打则打，能压则压，在张说的面前，宇文融很难得到好脸。骂完宇文融，张说舒坦了，而在一边旁观的中书舍人张九龄却紧张了起来，他对张说说：“宇文融正在承受皇上的恩宠，他本人又巧言善辩，您不得不防啊！”张说不以为然，说道：“那些鼠辈能成什么事啊！”久在上位的人就是容易麻痹，张说从门缝里看宇文融，把他看扁了。张说确实小看了宇文融，在他放松警惕的同时，宇文融力图扳倒张说的活动正进行得如火如荼。为了共同的革命理想，宇文融找到了一个得力的帮手。此人后来成为了唐朝的著名奸相，名字叫李林甫。李林甫，大有来头，他的曾祖是高祖李渊的堂弟长平王李叔良，论辈分他比当今皇帝李隆基还高一辈。按照《三国演义》里刘备的自抬身价，他可是当今皇帝名副其实的叔叔，别人得喊他一声“李皇叔”。刘备自卖自夸也就罢了，李林甫却是不敢的——给当今的皇帝当叔叔，再借他的一个胆吧！自古以来，皇帝的亲戚都是单向的，而不是平常人的双向：如果皇帝给你面子，承认你这个亲戚，那你是皇亲；如果皇帝不给你面子，你就只能当这个亲戚关系不存在了。像刘备那样跟皇上还没见过面就自封为“皇叔”的，一般情况下就离死不远了。李林甫不敢摆皇叔的谱，而是老老实实地从基层干起，第一份工作是千牛直长，也就是宫廷侍卫。这个职位，是朝廷给贵族子弟预留的，李林甫就凭借祖上的恩荫混了进去。千牛直长这样的职位对于一般人来说也算不错了，但对李林甫而言，还远远不够。幸好，他还有一门高亲——他的舅舅是当时正得宠的楚国公姜皎。因为李林甫擅长音律，姜皎很是喜爱，在他的提携下，开元初年，李林甫就当上了正五品的太子中允。很快李林甫就发现，仅靠姜皎一条线是不够的，他需要两条腿走路，于是他开动脑筋，迅速地傍上了源乾曜这条线。李林甫明确职业规划的方向，靠的是人力资源整合。他的舅舅是姜皎，姜皎的妹夫叫源光乘，而源光乘正是源乾曜的侄孙（侄子的儿子），关系链条如下：李林甫——姜皎（李林甫的舅舅）——源光乘（姜皎的妹夫、源乾曜的侄孙）——源乾曜。

经过这样一番串联，李林甫就傍上了源乾曜。源乾曜对他印象不错，这就给李林甫留下了上升的空间。不久，李林甫开始向源乾曜提要求，不过他没有伸手，而是委托源乾曜的儿子源洁开口的。源洁对源乾曜说：“李林甫想当司门郎中。”司门郎中属于刑部的从五品官员，掌管天下诸门及关口出入往来之籍赋，有点现代边防检查的意思。源乾曜一听便摇头了，他说：“郎官对品行、才能、声望都有很高的要求，哥奴（李林甫小名）岂是郎官的材料？”从五品的司门郎中没有当上，不过源乾曜还是给了李林甫一个补偿，将他擢升为正四品的太子谕德。这是个闲职，主要负责给太子进谏。闲职归闲职，李林甫的行政级别却上来了。又过了一些日子，李林甫转任国子司业（国立大学副校长）。他这个国子司业跟别人不太一样——别人是从四品，他却是正四品。这时李林甫又开始转动脑筋，在满朝官员中寻找新的大树，经过一番逡巡，他把目光锁定在了政治新贵宇文融身上，这个人或许能成为自己的新靠山。朝中没有多少根基的宇文融，此时也需要李林甫这样的得力帮手。双方各取所需，于是李林甫火速地靠了上去，而宇文融也立即张开了怀抱。经过宇文融的推荐，李林甫被擢升为御史中丞。在这里交代一下，当时的御史中丞编制就两个人——李林甫和宇文融各占一个。当宇文融和李林甫结成联盟时，这两颗炸弹已经具备了超强的威力。御史中丞是御史台的副职，上面还有一个御史大夫。御史台主管风纪，通俗地说相当于现在的中央纪检委，其威力之大，不难想象。从此以后，宇文融和李林甫就开始寻找机会，一心要把张说打落马下。开元十四年二月七日、八日，李隆基连续发布了两项人事任命：任命崔日知为左羽林将军；任命崔隐甫为御史大夫。宇文融和李林甫从这个任命中看到了机会。不就是两次人事任命吗？有什么机会可言。实际上，这两项看似平常的人事任命的背后，还有着一段曲折。

本来李隆基准备重用崔隐甫，就将从河南尹（洛阳特别市市长）的位置上调进了京城。而张说却觉得崔隐甫学识浅薄不堪大任，便准备安排他出任金吾卫大将军。与此同时，张说又推荐了一个人选——殿中侍御史崔日知，准备将他委任为御史大夫。两项人事任命报到李隆基那里，张说就像往常一样等待着批复。令他万万没有想到的是，李隆基居然来了一个乱点鸳鸯谱，把两项人事任命正好颠倒了过来：崔日知当左羽林将军，崔隐甫当御史大夫。就是这次“乱点鸳鸯谱”，让宇文融的鼻子嗅到了异常的味道：皇帝没有按照惯例批准宰相的人事任命，这说明张说要完了！政治，就是高级别的人与人斗争，在这里面，一点风吹草动就可能隐藏着无穷的玄机。李隆基之所以会乱点鸳鸯谱，就是要传递出这样的信息——我要准备整人了。宇文融捕捉到这一信息后，决定再找一个帮手，只要此人肯帮忙，张说便在劫难逃。这个新帮手，正是他的新上司——御史大夫崔隐甫。仕途走到崔隐甫这个程度，在朝中是不可能没有几个朋友的。张说之前的所作所为，崔隐甫了如指掌，现在他也恨上了张说。当宇文融找上门时，崔隐甫知道自己报复的机会来了，两人又是一拍即合。开元十四年四月四日（瞧这倒霉日子），张说的苦日子来了。这一天，御史大夫崔隐甫、御史中丞宇文融、御史中丞李林甫联合向李隆基奏报：张说结交巫师，占卜星座，包庇下属，生活奢华，还收受贿赂。不打则已，一击致命，宇文融裹挟着整个御史台出手，就是要将张说打落马下，永世不得翻身。接到奏报，李隆基下令成立专案组，成员有侍中源乾曜、刑部尚书韦抗、大理少卿胡珪和御史大夫崔隐甫，阵容极其豪华，其规格之高，史无前例。与此同时，李隆基又下令金吾卫士兵包围张说的宅第，在案件没有落实清楚之前，实行军事管制。到了这个地步，张说的宰相算是当到头了，能不能从这个案件中脱身，那就得看他的运气了。张说能逃出生天吗？很难。只需要看看专案组成员，就知道等待张说的是什么了：源乾曜因为泰山封禅，对张说抱有成见；崔隐甫因为人事任命，对张说怀恨在心；专案组的另外两个成员宇文融和李林甫就更不用说了。值得一提的是，宇文融和源乾曜的关系还非同一般，当年一手提拔宇文融的京兆尹正是源乾曜。

现在源乾曜与张说有矛盾，而源乾曜的老下属宇文融也跟张说有矛盾，这两个人会对张说善罢甘休吗？形势对张说十分不利。这时，一个人出现在了朝堂之上，此人名叫张光，身份是太子左庶子。张光一手拿着刀，一手拽着自己的耳朵，手起刀落，将自己的耳朵割了下来，然后大声说道：“臣以自己的耳朵作证，张说冤枉！”李隆基被张光镇住了，他想不到这个人会用这种方式为张说作证，不由地感叹了一句：“到底是兄弟情深啊！”原来，张光另外一个身份是张说的亲哥哥。被张光感动的李隆基随后叫过高力士，让他去监狱看看张说。高力士奉命来到了监狱，看到了落难的张说——昨天还高高在上的宰相，今天就成了蓬头垢面的阶下囚。回到宫中，高力士对李隆基说：“张说蓬头垢面地坐在草席上，吃的是家人用瓦罐送的粗米和蔬菜，惶恐不已，等待惩罚。”李隆基一听，心顿时软了，他只是想给张说一个教训，没想到居然闹到了如此程度。看着李隆基的脸色，高力士试探着说道：“张说往日尽职尽责，对国家也有功劳。”皇帝就是这样，等着下边的人把他想说的话说出来，然后他再装模作样地批准，以示恩宠。这一次同样如此，经高力士这么一说，李隆基便决定赦免张说。不过宰相已经做不成了，从此只能当一个位高权轻的闲人，跟他的前任姚崇、宋璟一样。回过头再来看，张说之所以这次被弹劾，其幕后的黑手，正是李隆基。自开元九年重新拜相以来，张说的权势有抬头的趋势。在一段时间内，李隆基还能容忍。而在泰山封禅之后，张说的权势达到了顶点，李隆基的容忍也到了极限。熟知历史的李隆基自然知道皇权和相权之间的微妙关系，也知道相权过大的危害，他更知道，祖母武则天就是被张柬之为首的宰相逼宫的，而当年姑姑太平公主也是拉拢窦怀贞、崔湜等宰相跟自己作对的。因此，李隆基就为宰相的权势设定了一个范围：在这个范围之内，他可以容忍；超出这个范围，他一定会干预。张说正是在崔隐甫的问题上突破李隆基的极限，最终导致了自己的下台。由此可见，皇帝和宰相的关系就是耍猴人和猴的关系，只要猴在圈内，耍猴人就可以给猴笑脸，一旦出圈，笑脸就变成鞭子。

张说余生

总体来说，开元年间的政治环境还是相对宽松的，姚崇、宋璟、张说这些从高位跌落的宰相晚景都算不错，尽管权力没了，但皇帝的恩宠还在，国事顾问的待遇也非常不错。再看明清时期的落马宰相，很多人不仅晚景凄凉，而且连家族的性命都无法保全。这就涉及到一个皇帝的胸怀问题了：有胸怀的皇帝一般都会给落马的宰相留有余地，皇帝要结束的是宰相的政治生命，而不是自然生命，开元年间的李隆基便是如此；明朝的朱元璋等皇帝却完全相反，一旦自己与宰相斗争处于下风，就祭出最后的法宝——满门抄斩，这就是不按套路出牌的流氓行径了。政治斗争就应限制在政治层面，而不能诉诸于暴力和武力。在相对宽松的政治环境下，张说的余生还是比较幸福的，而且还为唐朝的八卦事业做出了巨大贡献。下面是两则唐朝的趣闻，就跟张说不遗余力有关。

趣闻一：长安有个富豪叫郭行先，郭行先有个女儿叫郭绍兰，郭绍兰嫁给了富商任宗。任宗外出到湘江一带经商，数年不归，音信全无。一天，郭绍兰看见堂前有两只燕子在梁上嬉戏，便对着燕子说：“我听说燕子是从海东面来的，来回时必然经过湘江一带。我的丈夫多年不归，音信全无，是死是活都不知道。我多想把信绑在你们的腿上，去送给我的丈夫。”说完，郭绍兰泪如雨下，这时两只燕子上下翻飞，鸣叫不已，似乎答应了郭绍兰的请求。郭绍兰问：“如果你们答应，就往我的怀里飞吧。”燕子随即落到了她的膝盖上。郭绍兰遂赋诗一首：我婿去重湖，临窗泣血书。殷勤凭燕翼，寄与薄情夫。随后，郭绍兰便用小字把诗写在小纸条上，系在了燕子的腿上。一切完备之后，燕子鸣叫着飞走了。任宗当时已经到了荆州，一天他突然看到一只燕子在头上飞鸣，正在他惊讶之际，燕子落到了他的肩上，这时他发现了燕子腿上绑着的小纸条。解开一看，正是妻子所寄的诗。任宗顿时哭了，在他哭泣之际，燕子鸣叫着飞走了。过了一年，任宗终于回到了长安，他向妻子展示了那封信。后来，这件事被张说知道了，并广为传播，有好事者便诉诸笔墨，千古流传。趣闻二：长安城中有个富豪叫杨崇义，祖上几代都是富豪，家里的华服器玩甚至超过了王公大臣。然而就是这么个大富豪，居然被戴了绿帽子：他的妻子刘氏颇有姿色，但不守妇道，与邻居男子李弇私通，感情迅速升温。为了把露水夫妻做成长久夫妻，他们决定向杨崇义下毒手。正巧有一天杨崇义喝醉了，倒在卧室里，刘氏便跟李弇一起将其杀死，然后把尸体扔进了枯井。他们做的神不知鬼不觉，奴仆和小妾都没有察觉，见证这一切的只有堂前架子上的一只鹦鹉。为了掩人耳目，刘氏虚张声势地派仆人四处寻找杨崇义，而且还向官府报案：“丈夫彻夜不归，恐怕已经遭人毒手！”长安府官吏立刻行动了起来，前后排查了数百人都没有发现线索。后来县官又到杨崇义家寻找线索，这时只听一声：冤枉！县官抬头一看，说话的是鹦鹉。县官把鹦鹉取下放在自己的胳膊上问道：“有何冤情啊？”鹦鹉说：“杀家主者，刘氏、李弇也。”（鹦鹉还懂文言文）踏破铁鞋无觅处，得来全不费工夫。县官立即命人将奸夫淫妇拿下，一番审问，鹦鹉所言不虚。长安府尹将这个案件奏报给李隆基，李隆基也惊叹不已。奸夫淫妇最终被正法，而鹦鹉则被封为“绿衣使者”，李隆基特别恩准，放在后宫喂养。从此“绿衣使者”就不是一般的鸟，而是国鸟了。张说知道了这件事，便用他的如椽大笔写了一篇《绿衣使者传》，好事者广为传阅。值得一提的是，绿衣使者从此成了固定成语，特指鹦鹉。直至近代才又被赋予了新的意义，特指邮递员。关于张说的八卦到此为止，该到跟张说说再见的时候了。开元十八年，张说病逝，享年六十三岁。在他身后，李隆基追赠他为太师。然而到了给张说定谥号的时候，朝中却发生了分歧：太常寺给张说定的谥号为“文贞”，很多官员表示反对，认为张说配不上这个谥号。关键时刻，还是李隆基一锤定音，亲自在张说的神道碑上落笔：文贞。从此，张说就与“文贞”为伍了。张说去世之后，李隆基对张说的三个儿子还是比较照顾的，张说次子张垍还娶了李隆基的女儿，成为当朝驸马，张说长子张均则做到了刑部尚书，哥俩一度很红。然而，就是这么两个根红苗正的“官二代”，到“安史之乱”时却投到了安禄山的怀抱。如此一来，结局就可以想象了，曾经很红的哥俩，最后都很惨：张均流放到合浦，一去不归；张垍死于安禄山的乱军之中。