解析晏婴怎么读 晏子对齐侯问

晏婴怎么读

历史上的晏子是来自于春秋后期，是一位具有重要影响的政治家、思想家以及外交家。他的原名又叫做晏婴，他的父亲是来自齐国的上大夫晏弱。那么他的名字晏婴怎么读呢？

实际上晏婴的读音是这样的，晏也就是＂燕＂-“yan”，声调为四声的读音，而＂婴＂读ying声调为第一声部。但是他有个别名叫做“晏子”，并被人们广为熟知，所以“晏婴”这个名字相对来说用的次数要少些。

关于晏姓的由来，也是有些故事的。据说这个姓氏来源于姜姓，当时春秋时期的齐国大夫晏弱被分封到了“晏”这个地方，也是如今的山东省齐河县西北的晏城，所以晏弱就以“晏”这个字作为自己的姓氏。所以他的后代也沿用晏姓，形成了晏姓的以支。另一种说法就是，“晏”这个姓氏来源于唐尧时期的一位大臣晏龙。并且认为晏龙是晏姓氏的始祖。

读过晏婴的相关故事的人想必都知道，晏婴是一位头脑机智，能说会道的人物。在朝廷内能够內辅国政，善谏齐君，有原则，处事灵活。办理外交方面的事情也是不辱使命，算是国家尊严的捍卫人。当然，他还有一本非常出名的著作就做《晏子春秋》。除此之外，著名人物司马迁就是非常喜欢和欣赏晏婴的，另外还将他比做管仲。另一人物孔丘也曾夸赞他说：“救民百兴而不夸，行补三君而不有，晏子果君子也！”。

晏子对齐侯问

“晏子对齐侯问”是来自《左传》，是由左丘明写的编年体事件，在这一小节里，晏子主要从国家政治的角度论证了“和”与“同”的区别。君臣之间应该存在不同的看法和不同的意见。关于具体内容让我们细细品读。

午马扮演的晏子剧照

景公打猎回来，晏子在驻地等待景公回来，梁丘据也驾驶着马车前来。景公说道；“只有梁丘据和我相同啊！”晏子：“梁丘据不过是相同罢了，怎么能说协呢？”景公又问道：“和协与相同有什么区别吗？”晏子：“当然有差别，和协就像是做肉羹一样，要用水、火、醋、酱、梅来调和鱼和肉，经过火柴煮。再由厨师进行调味，让味道恰到好处。君主吃了这样的肉羹就可以平和心性。君主和臣子的关系就如同这般。君主认为可以的，其中也包含了不可以的，臣子之处不可以的，就能使可以的更加完善。反之也是这样，君主认为不可以的，其中也包含了可以的。臣子进言指出可以的，去掉不可以的。因此，政治平和而不违背礼仪，百姓就没有争斗之心。所以就如同《诗·商颂·烈祖》中说的一样：“一碗好的羹汤，五味适中，拿来供君主享用，君臣之间就会和睦没有斗争，用心平气和来稳定朝政。现在梁丘据不是这样的，君主认为是这样。他说可以的，君主认为不可以，他也说不可以。如果用水来调和水，谁能吃下去？因此不应当有相同的道理，就如同这样。

晏子在这里运用抽象的思维讨论了君臣之间的“和”“同”很典型的代表了那时人的思维特点和方式。

晏子御者之妻

晏子御者之妻，这篇典故选自司马迁《史记·管晏列传第二》，这则典故讲述了“满招损，谦受益”的道理。另外，从另一个角度写出了晏子的风度：不自满，能够做事谦虚谨慎，知错能改。

“晏子御者之妻”画像

在晏子担任齐国的相大夫的时候，一天要出远门。车夫在前驾驶马车，而车夫的妻子则在门缝里偷看他的丈夫。她看见自己的丈夫替国相驾驶马车，坐在前方的伞下，挥动着鞭子鞭打着前方的马儿，神情趾高气扬，看起来十分得意。不奈，等到车夫回来后，一进门就听到妻子要跟他离婚。车夫十分不解这是为什么，妻子说：“晏子虽身材矮小，但位居国相之位，名声远扬。今天我见他出门，看得出他的志向和思虑都是比较深远的，但常常认为自己不如别人。而你身材魁梧，却当做别人的车夫，而你自己的表现看起来已将很满足了，所以我要和你离婚。”自从听了妻子的一席话之后，做任何事情都处处收敛着，也学会待人谦虚敬慎。过了一阵，晏子就觉得奇怪了，车夫怎么像换了一个人似的，就问他怎么回事，于是车夫一五一十的告诉了他。晏子就很欣赏车夫的行为，就封了车夫作为大夫。

这件事也主要说明了晏子在生活中为人低调，但是在这篇典故中，给人印象最深的反倒不是晏子了，而是车夫的妻子。她很会仔细观察人，她从晏子的举手投足间看到了做人的品格，并学以致用，教导自己的丈夫，树立远大志向。

晏子的资料

晏子名婴，字仲，谥平，习惯上多称平仲，又称晏子。他是山东夷维人，是春秋时期著名政治家、思想家、外交家。晏婴还是齐国上大夫晏弱之子。在齐灵公二十六年，他的父亲宴弱去世，就由晏婴继任为上大夫。

历任齐灵公、庄公、景公三朝，辅政长达40余年。以有政治远见、外交才能和作风朴素闻名于诸侯界。晏婴聪颖机智，能言善辩，内辅国政，屡谏齐王。对外他既富有灵活性，又坚持原则性，出使不受辱，捍卫了齐国的国格和国威。司马迁非常推崇晏婴，将其比为管仲。孔丘曾赞过他说：“救民百姓而不夸，行补三君而不有，晏子果君子也！”其中关于他的代表作品是著名的《晏子春秋》。

在朝政上面的成就主要有三个方面：1、治国之道。主要推崇“仁政爱民”作为施政的中心，还非常推崇管仲的“欲修改以平时于天”。2、劝谏艺术。晏婴在劝谏君王时往往不是直接的强谏而是委婉的曲谏或诱谏，从中显示了他在政治生活中所具有的高度智慧。并且他能够根据不同的环境场合采取不同的劝谏方式，取得最佳的效果。3、就是个人修养。晏子生性乐观，对生死淡然视之。他说人都是要死的，不论仁者、贤者、贪者、不肖者概莫例外，因此从来不“患死”、不“哀死”，把生老病死看作是自然规律。他始终保持乐观大度的心情，身心健康延年益寿。

晏子为齐相

晏子生活的时期是在春秋末年，正是古代社会发生大变革时期。春秋时期，长期的争霸战争，给人民生命财产造成了重大损失。作为朝廷的相大夫，他一直认真辅佐齐景公，一丝不苟。

宴婴像

面对动荡不安的社会，晏子对外反对侵伐战争，对内主张和实施尚贤和爱民的仁政德治。他的政治活动主要分为两个时期，前期主要反对齐国参加对外侵伐战争，主张培养文人义士为主。后期主要是反对一些暴敛行为，主张节约爱民为主。

他的一生，基本上是在齐国的政治舞台上度过的，他忠于君上而不保守，机智却不呆板。司马迁的著作《史记》还将他和齐国的另一个在宰相管仲相并列共同写入书中，并且还对两人进行了不同的评价。晏子对待齐国的真的可谓是鞠躬尽瘁，齐庄公在位时为了提高自己的威望，巩固自己的地位，对晏子的劝阻，不但不理会，还产生了间隙。之后又是不听阻拦，一意孤行，组织叛乱趁机攻打晋国候又攻打鲁国，导致激怒了鲁国。晏子迫不得已只能将家里的贵重物品全部上充国库。散去了佣人，带着自己的妻儿老小来到一个小村子里，一边靠打鱼维持生计，一边密切关注事物的发展。

身为齐国的相大夫，辅佐齐国的三任君主，一直都是勤勤恳恳，廉洁从政。他管理国家的大小事都秉着公正无私的态度。对于亲属的请求，也是秉着合法就给办，不合法就拒绝办理的行事准则。从政以来概不接受礼物，尽管很微不足道，也从来不接，还经常将自己的俸禄烦发给穷苦百姓，这样的行为似乎比皇帝做的还称职。

春秋战国晏子

春秋战国时期的晏子是一位聪明机智的，能言善辩的人物。历史上的他是一位著名的政治家、思想家、外交家。曾以有政治远见、外交才能和朴素的处事风格而闻名于诸侯。孔丘还曾称赞他：“救民百兴而不夸，行补三君而不有，晏子果君子也！”。

春秋战国时期的晏子画像

在当时的社会背景下，晏子的做事风格，充分的表现出了治理国家的忠诚与能耐。他不仅利用自己的身份，还抓住每一个机会，不断地提出减免赋税，让百姓休养生息的谏议。

在“治国之道”方面，晏子主张儒家“仁政爱民”的主要学说，并且很是推崇“欲修改以平时于天。”主动进谏君上赈灾，深得百姓爱戴。不仅如此，他还时常把自己所享的俸禄送给贫苦百姓。

“劝谏艺术”方面，晏子善于进谏的特点早就被人称赞，他的劝谏方式，不是直接的强谏而是以一种委婉的曲谏或诱谏。从侧面显示了他在政治上所具有的高度智慧，另外，他的语言也是非常有特色，或是锋芒毕露，或是非常含蓄，亦或是严肃庄严、幽默滑稽。他能根据不同的环境，选择自己的劝谏方式。从他的劝谏让我们看到了他的内在修养，同时也非常佩服他的智慧。

个人修养方面，他是乐观的代表，他常常说人到最后都是要死的，人生来就有生老病死，所以不论是谁都会面对。何不对死无所畏惧，常年保持乐观的心情，让自己的身心健康。