对杜威教育思想的批判

杜威是美国著名的教育理论家，他的教育思想对旧中国的教育思想与实践影响深远，因而建国初期便成为中国教育理论界研究和批判的对象。1950年，曹孚《杜威批判引论》的发表开始了人们对杜威教育思想的系统分析与批判。1955年5月，《人民教育》杂志曾发表社论《批判唯心主义思想的重大意义》，指出“实用主义教育是当前我们建设人民教育事业的最大障碍”，要重点批判杜威的实用主义教育思想。同年11月4日，中共中央转发教育部党组《关于实用主义在中国教育中的影响和批判实用主义教育思想的初步计划》时指出：几年来，在教育工作中没有对资产阶级教育思想进行系统的批判，是党在这方面思想工作的一个重大弱点。当前抓紧批判杜威、胡适的实用主义教育思想，进而批判其他资产阶级教育思想，这是宣传唯物主义思想、批判资产阶级唯心主义思想的一个重要组成部分，同时也是中国教育建设中的一个重要任务。各地党委要以师范学院为中心，组织当地教育工作者，按教育部党组提出的计划，开展这一方面的思想批判。根据教育部党组的计划，开展这一批判活动的时间暂定为两年。1955年5月～1957年11月，《人民日报》、《光明日报》、《新建设》及《人民教育》等各种教育报刊连续发表文章，批判杜威实用主义教育思想。由于政治方面的因素，这一时期对杜威教育思想采取了全盘否定的批判态度，认为实用主义教育思想是美帝国主义麻醉人民和侵略世界的工具，是反科学反理性的教育理论，并就杜威“教育无目的论”、“儿童中心主义”等实用主义教育理论及其在教学中的表现、实用主义教育理论的哲学基础等多个层面进行了批判，指出杜威从“教育即生活，生活的特征是生长”的理论基点出发，得出“教育与生长是合二而一的东西”，“教育除本身以外无宗旨”的观点，把教育过程等同于儿童本性(本能与需要)的自发发展过程，强调以儿童为教学的中心，把儿童的本能与需要作为全部教育工作的重心，实际上忽略了教育作为一种人类有意识有目的行为的性质，取消了教育的计划性，否定学校的作用，排斥教师的作用，片面强调儿童直接经验的价值，否定和抹杀间接经验在教学中的重要性，导致学生只能在自发的活动中获得零星的、片段的知识，而无宏大目标，鼠目寸光，成为资产阶级的忠实奴仆。通过对杜威教育思想之哲学基础——经验论、做中学以及思维五步论的批判，人们进而指出杜威实用主义教育思想实质上是把教育视为一种无理性指导的“试误”活动，这在教育史上不能不说是一种倒退，并指出其阶级本性在于借此达到缓和阶级斗争的目的。这一时期对杜威教育思想的批判受到了政治因素的干涉，有用一种简单的贴标签的方式替代严肃的学理争鸣的现象。80年代以后关于如何理解和评价杜威的教育思想又有了新的讨论。