安得里亚著《基督城》问世

安得里亚(Johann Valentin Andereae，1586～1654)是17世纪德国空想社会主义者。他于1586年出生在德国西南部的一个路德派牧师家庭，因此从小就受到良好的家庭教育和宗教熏陶。长到15岁时，他进入杜宾根大学学习，并在毕业时以优异成绩获得硕士学位。后来，安得里亚结识了康帕内拉思想在德国的传播者阿达米，在他的鼓励和支持下，于1619年创作了《基督城》一书。安得里亚在此书中用一半篇幅谈论科学和教育问题。他曾大力支持夸美纽斯改革教育，为《大教学论》写了题为“教学的艺术的用途”的题词，因此，他在书中的教育观点也反映了夸美纽斯的教育思想的影响。

《基督城》构想了一个乌托邦式的由基督徒组成的共和国——基督城。基督城是一个有居民大约400人的城邦，城中的建筑物为三层，市区分为三部分，一部分设磨坊、面包房、肉店、供应站、仓库；另一部分为健身之处；还有一部分是游览观光的地方。四周设有城墙和塔楼，城墙周围是护城河。共和国由长老、审计官和学习指导者三人联合执政。长老是主事牧师，他一周讲道一次；审计官是这个城市的家长，管理度量衡，还管理每个公民；学习指导者管理学问方面的事，还主管一所学校。基督城的居民也有分工，他们各有所长，各尽其能。他们工作时间也不长，并有节假日。基督城中没有私有财产，人人公平享受劳动成果，生活必需品供应充足，在婚姻上实行一夫一妻制。

走进基督城的城堡大楼，第一个房间就是图书馆，里面有无数精美的文学作品和其他各种著作。毗邻图书馆的是档案馆，这里保存国家颁布的各种文献、法律和条例，还有编年史和先辈业绩的记录。紧挨档案馆的是印刷所，它还是个出版审查机构，凡对上帝不敬和有伤风化的书籍都不能印刷。再过去就是实验室，这里有精巧的机械装置，可以进行物质的分解与合成。有一个药物供应站，它相当于一个博物馆，它不仅用于保健，还有教育作用，以满足共和国公民对自然科学的强烈爱好。还有解剖室，这是为了满足人们认识人类自身和发展医学的需要。基督城的人们比起理论科学的研究来，更重视实用科学，这些实验室为他们的思想锻炼和实践操作能力的培养提供了场所。物理大楼设有自然科学试验室、数学工具室、数学实验室，人们可以在这里研究天文地理。在基督城中央是一所宽敞的、壮丽的学校，设有8个讲堂，分别讲授文艺(包括文法和语言、演讲术、外语)、伦理学(包括逻辑学、形而上学等)、算术几何、音乐、天文学、自然科学(包括历史、教会史)和神学等课程；还设有医学和法学研究室。

安得里亚对基督城学校的教学原则和方法也作了初步论述。他主张采用直观性教学原则，他认为，创造一个良好的教育环境十分重要，因此，他把整个基督城看做是一个教育机构，从家庭到政府机关，从日常生活到宗教仪式，无不有一个良好的教育环境。

安得里亚认为，教育的目的就是让“共和国最宝贵的财产”接受智力和体力的锻炼，训练成爱上帝、爱真理、爱理性、爱公共安全的人。基督城的教育是培养公民，这与宗教改革以前特别是文艺复兴以前的教育目的是格格不入的。

基督城的教师是从全国公民中挑选出来的，他们具备四种美德：端庄、正直、积极和豁达。他们既是出色的学者又是虔诚的教徒，他们是公民的表率，有爱心，有修养，并且懂得教育与教学的艺术。教师在共和国中的地位是很高的，他们有权参加管理政府的事务。

共和国的儿童6岁入学，此前要接受6年的学前教育。儿童6岁后接受国家免费义务教育，他们吃住在校，全部费用由全体公民共同承担。安得里亚很重视女子教育，他认为她们生来在接受教育方面比男子毫不逊色，主张根据女性的特点，对女孩进行手工训练，学习持家艺术和家政学。

《基督城》实际上是安得里亚对青年一代的教育进行全面改造的设想。从《基督城》中可以看出，安得里亚改革教育的思想比莫尔的《乌托邦》和康帕内拉的《太阳城》中的设想来得更系统、更全面、更具体，因此，《基督城》被誉为“继《乌托邦》和《太阳城》之后的空想社会主义的第三颗明珠”。