“遵用汉法”的文教政策制定

蒙古族统治中国以后，为了巩固元代统治，面对政治、经济、文化都比较发达的汉族地区，一方面采用武力镇压和民族歧视政策，将全国人民分为蒙古、色目、汉人、南人四个等级；另一方面，为了笼络汉族地主阶层和知识分子，非常重视政治思想和文化教育方面的控制，在文教上推行“遵用汉法”的政策。

“遵用汉法”政策主要包括三个方面：①笼络汉族士人。元太祖成吉思汗时，收罗了儒生出身的姚枢。太宗时(1229～1245)库腾南下攻宋，特命姚枢从军去收罗儒、道、释、医人士；被俘人员凡有一技之长皆令脱释，得到了大儒赵复等。世祖忽必烈为亲王时，请姚枢教授士子经书并备顾问，设立幕府，征用大儒窦默、许衡、郝经等，帮他讲求立国规模与“经国安民”之道，后又不断求“遗逸”，得吴澄等。这些儒士提出了一套儒家治国平天下的经验和理论，包括兴学校、立科举、尊孔子的制度和措施，这对加强元朝统治发挥了重大作用。②尊孔。早在元朝建立之前，元太宗就接受宣抚王揖的建议，于1234年，将全国的枢密院改为宣圣庙(孔子庙)。以后令各路、府、州、县皆立孔子庙。成宗(1295)即位之初，下诏书，令中外皆需崇奉孔子。武宗时(1308～1312)加封孔子为“大成至圣文宣王”。元朝统治者的尊孔措施笼络了大批知识分子，使他们在心理上对元朝统治者产生好感。③尊崇理学。南宋时期，程朱理学时遭褒贬。元朝统治者在汉族大儒的建议下，对理学非常尊崇。太宗八年(1236)，中书省扬惟中随从伐宋，广泛收集伊洛诸学，集于燕京。太宗十年(1238)，为纪念理学鼻祖周敦颐特建太极书院之“周子祠”，并以程颢、程颐、张载、杨时、游酢、朱熹六君子配飨，聘赵复主讲。还曾诏令一些蒙古国子生跟随许衡学习程朱理学。理学成为元代统治者的“治国安民”之道。为此，各级学校增读朱熹提倡的“四书”，使之与“五经”平列；规定科举考试从“四书”、“五经”中出题，“四书”以朱注为准。从此理学不仅成为元代的官方统治思想，明清各代亦然，从而确定了理学在中国封建社会后期的统治地位。

元朝统治者采用的“遵用汉法”的文教政策，在网罗人才、稳定人心、巩固统治等方面都发挥了重大作用。