今文经学与古文经学之争

汉代儒家经学两大派别在学术和设立官学等问题上的争执，属于儒学内部的流派之争。一派所依经籍为当时通行的隶书书写的，称今文经学。另一派所依经籍为发掘出的先秦古文字体书写，称为古文经学。今、古文经学的公开对立是从刘歆向朝廷建议为古文经学设立学官而引起的。

两派所争不仅是所据经籍不仅书写字体和字句篇章不同，而且在治经观点、方式方法和传经学宗派别上亦不相同。今文经学的师传恪守师法宗法，重在探索经籍的“微言大义”，为现实的政治服务，以功利为特色，而其流弊是失之狂妄。古文经学则重在训诂考订经籍文字典故，主要是为治学服务，以严谨考证为特色，而其流弊为失之烦琐。前者把持西汉太学，先后立博士14家；后者则多在民间。西汉末年，刘歆建议立古文经学学官，招致今文经学学派的激烈反对，两派自此开始纷争。王莽新政时期及东汉之初，古文经学几度跻身博士之位，虽然在学术上居于上风，但均未能成为官方显学。直至东汉末年，学者郑玄不守今、古文经学的传统家法，博学多闻，以古文经学为主干，吸收今文经学的某些观点而遍注群经，互渗各家学说自成一家之言，在一定程度上实现了今、古经学的统一。今、古经学之争遂告一段落。