忠信孝悌

忠诚，讲信用，孝顺父母，敬爱兄长。孔子思想体系中所包含的政治道德伦理规范，提倡人们需要具备的思想品德。

忠信是为人立身处世的行为准则 在《论语》中有一段孔子与子张的对话。子张问行，子曰：“言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉?”(《卫灵公》)讲话要忠诚守信用，行动要笃实诚恳，这样即使在文化落后地区，也可以通行无阻。如果言行与此相反，即使在本乡本土，也是行不通的。孔子又说：“主忠信，无友不如己者，过则勿惮改。”忠信是行为的准则，对不如自己的人交友要慎重，有过失要不怕改正，这是孔子为人治学的主旨。

忠、信亦可作为独立范畴。樊迟问仁，孔子回答说：“居处恭、执事敬，与人忠，虽之夷狄，不可弃也。”(《论语·子路》)“与人忠”是达到仁的一项重要条件。曾参每日再三反省自己，其中第一条就是：“为人谋而不忠乎?”孔子也讲忠君。“君使臣以礼，臣事君以忠。”(《论语·八佾》)君主以礼待臣，臣才对君尽忠，与后儒提倡绝对忠君有所区别。

孔子讲信的地方很多。如说：“谨而信。”“敬事而信。”(《论语·学而》)“老者安之，朋友信之，少者怀之。”(《论语·公冶长》)“述而不作，信而好古。”(《论语·述而》)孔子认为人人都要讲信用，所以说：“人而无信，不知其可也。”(《论语·为政》)“民无信不立。”(《论语·颜渊》)特别居上位的更要取信于民，“信则人任焉”(《论语·阳货》)。“上好信，则民莫敢不用情”(《论语·子路》)。上行才能下效，言传还要身教。对平辈的朋友，曾子每日反省就有“与朋友交而不信乎”这样的自行检讨。子夏则明确提出，要“与朋友交，言而有信”。可见讲信在孔门中为人所公认。

孝悌是孔子倡导家庭伦理的基础 孔子说：“弟子入则孝，出则弟(悌)。”(《论语·学而》)在家中能孝顺父母、尊重兄长的人，到社会就不会犯上作乱。有若说：“其为人也孝弟，而好犯上者鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与。”(同上)在家父慈子孝，对国就能忠。孔子说：“孝慈则忠。”他还引用《书》云：“孝乎惟孝，友于兄弟”，以此“施于有政，是亦为政”(《论语·为政》)，把孝悌道理应用于政治就能发挥作用。

儒家讲孝悌是为封建宗法制度服务。尊老爱幼，和睦家庭，成为中国传统美德。但另一面强调儿子必须服从父亲，无论生前死后不能违背父教。所谓“父在观其志，父没观其行，三年无改于父之道，可谓孝矣”(《论语·学而》)。封建制度下的愚忠愚孝，在社会上曾起到负效应作用。