天人异体

东汉王充批判天人感应思想的理论依据。王充认为天和人均为物质实体，天包括整个自然界，而人为自然界万物之一。他说：“夫天者，体也，与地同。”(《论衡·祀义篇》)天又是元气，“天去人高远，其气苍茫无端末”(《论衡·变动篇》)。王充认为人也是自然万物之一，“人，物也，万物之中有智慧者也”(《论衡·辨崇篇》)。天人异体不仅表现为天与人各为物质实体，而且表现为天地元气没有智慧意志，而人有智慧意志，人为万物之灵。他说：“天地之性人为贵，贵其识知也。”(《论衡·别通篇》)天地运行自然无为即无意志支配，而人则受意志支配，并说：“何以天之自然也，以天无口目也。案有为者，口目之类也。”(《论衡·自然篇》)口目之类指动物，人又是动物之中有知识智慧者。天为自然元气，为宇宙本原，元气恬淡无欲无为无事，与动物和人不同。由天人异体可以证明天人不能发生意志感应。