《论衡》

东汉王充著，是中国哲学史上一部划时代的著作。《论衡》始作于永平二年(公元59)，历时30年完成，20余万字。存目85篇，实存84篇，佚失《招致》一篇。《论衡》总结了前人特别是汉代自然科学的成就，继承了中国古代唯物主义传统，内容主要为提倡唯物主义无神论，批判天人感应和谶纬之学。王充自称《论衡》创作宗旨为疾虚妄。他说：“是故《论衡》之造也，起众书并失实，虚妄之言胜真美也。”(《论衡·对作篇》)《论衡》之作即是要澄清虚妄而显露真美：“故《论衡》者，所以铨轻重之言，立真伪之平。”(同上)在当时天人感应谶纬迷信充斥社会之际，《论衡》的创作具有重大意义，王充又说，“《论衡》九《虚》三《增》，所以使俗务诚实也。《论死》、《订鬼》所以使俗薄丧葬也。”(同上)九《虚》有《书虚》、《变虚》、《异虚》、《感虚》、《福虚》、《祸虚》、《龙虚》、《雷虚》、《道虚》。三《增》有《语增》、《儒增》、《艺增》。王充是以九《虚》三《增》概括《论衡》批判天人感应的思想内容。其实《论衡》85篇，绝大多数篇章都是反对天人感应世俗迷信的。近人黄晖著《论衡校释》对《论衡》内容加以分类，略分为性命之学，论天人关系，论人鬼关系和当时禁忌，论书传中关于感应之说违自然之义和虚妄之言，程量贤佞才智，自序和自传等6组。这一分类更可看出《论衡》之唯物主义无神论的博大体系。

《论衡》成书之后，经数十年至东汉末才为人发现得以流传。据《后汉书·王充传》注引袁山松的《后汉书》说；“充所作《论衡》，中土未有传者，蔡邕入吴始得之，恒秘玩以为谈助。其后王朗为会稽太守，又得其书。及还许下，时人称其才进，或曰不见异人当见异书。问之，果以《论衡》之益。由是遂见传焉。”又注引《抱朴子》说：“时人嫌蔡邕得异书，或搜求其帐中隐处，果得《论衡》，抱数卷持去。邕丁宁之曰：“唯我与尔共之，勿广也。”蔡邕、王朗均为汉末名士，受到《论衡》启发而增长智慧。其后清谈兴起，亦受《论衡》争辩精神影响。清谈名士多有无神论倾向，当亦受《论衡》影响。

《论衡》于历史上很长时间几乎无人整理校释。史书称宋孝宗乾道三年(1167)有洪适校刻于会稽蓬莱阁，然洪校本早佚，未能流传下来。近有刘盼遂著《论衡集解》(北京古籍出版社出版)，黄晖的《论衡校释》(商务印书馆出版)，对《论衡》一书正误考证甚详。