非忘象无以制象

如果不忘象，即不把握理，则象也无从产生。东晋韩康伯的《系辞注》阐述的关于象数与理之关系的命题。韩氏《系辞注》云：“夫非忘象者，则无以制象；非遗数者，无以极数。至精者，无筹策而不可乱；至变者，体一而无不周；至神者，寂然而无不应。斯盖功用之母，象数所由立，故曰非至精至变至神，则不得与于斯也。”“非忘象无以制象”一语是韩氏上述一段话所表达的易学思想的概括。它含有三层意思：①《周易》由象、数、理组成。象即卦象，数即筮数，理即所谓至精至变至神的东西。②理既是至精至变至神而又无不周无不应的东西，它便是超越象、数，为象、数所由以产生的根本。有理在先，然后有数，有数然后有象。③《周易》固然不可无象、数，但是不能仅执着象、数，必先“忘象”即不执着象、数而现理；有理才有象、数。韩氏这一易学观点源自王弼，又与王弼不同。王弼言得意在忘象，意谓意是具体的，就在象之中，忘象便得意。韩氏不言具体的意而言超越象数之外的抽象的理。不忘象不仅不能得意，象本身也无从存在。