《释疑论》

东晋戴逵反对因果报应的论文。作者继承汉代以来的元气论和无神论，对因果报应提出质疑，认为“积善之家，必有余庆，积不善之家，必有余殃”的圣贤格言于事实相背谬。事实则是言行谨慎的好人历道磨难，而肆行暴虐的坏人却得享富贵，子孙繁炽。文章还认为，按照这种积善积恶祸福可及于子孙的说法，就将“善有常门，恶有定族”，其后世子孙行为的善恶对自己也没有意义。所谓积善积恶之谈旨在劝人做好事，不必企求报应。他认为“人资二仪之性以生，禀五常之气以育”，由于人所资之性和所禀之气不同，才出现寿夭贤愚的区别(“各有分命”)，而非积行所致。这篇文章所批评的对象是传统的报应观，实际上也是对当时盛行的佛教因果报应论的反驳，因而受到慧远等人的责难。戴逵用传统的自然命定论解释人的命运，虽不能驳倒因果报应论，但对此后这一问题的深入讨论，起了推动作用。《释疑论》载《广弘明集》卷二十，《全晋文》卷一百三十七亦有辑录。