《言尽意论》

西晋欧阳建的哲学论文。约作于西晋元康时期(291～299)。载《艺文类聚》卷十九，《全晋文》卷一百零九亦有辑录。“言”指言词，“意”指思想。“言”、“意”之间的复杂关系，是魏晋思想界普遍感兴趣和讨论较多的问题。针对当时流行的“言不尽意”论，欧阳建主张言能尽意，创由三个互相联系的思想层次构成的言尽意论：①事物及其规律不依赖语言形式而客观存在，定义与解说丝毫不能改变事物的性质及其运动的规律。“形不待名，而方圆已著，色不俟称，而黑白已彰。然则名之于物，无施者也；言之于理，无为者也。”②人们对事物性质及其规律的认识，只能借助语言进行表达，否则，就无法区别事物、阐述规律。“理得于心，非言不畅；物定于彼，非名不辨。”③语言和概念不是事物自身固有的，而是人类对客观事物认识内容的表达形式。认识内容与语言形式之间属体用关系，犹如声音与回响、形体与影子一样不可分离，语言能完全表达思想内容。“本其所由，非物有自然之名，理有必定之称也。欲辨其实，则殊其名；欲宣其志，则立其称。名逐物而迁，言因理而变，此犹声发响应，形存影附。不得相与为二矣。苟其不二，则言无不尽矣。”欧阳建在“言不尽意”盛行的魏晋时期，以独立思考精神创立“言尽意论”，以体用关系解释思想与语言的关系，认为它们反映了客观事物及其规律，成一家之言。但是，意识与语言之间存在着十分复杂的关系，欧阳建完全否定两者的差异，则陷入了片面性。