《经典释文》

唐代陆德明撰。计30卷。依次是：《序录》1卷、《周易》1卷、《古文尚书》2卷、《毛诗》3卷、《周礼》2卷、《仪礼》1卷、《礼记》4卷、《春秋左氏传》6卷、《春秋公羊传》1卷、《春秋榖梁传》1卷、《孝经》1卷、《论语》1卷、《老子》1卷、《庄子》3卷、《尔雅》2卷。《序录》云：“癸卯之岁，承乏上庠……撰集五典、孝经、论语及老庄、尔雅等音。”《四库全书总目提要》以为，癸卯是陈后主至德元年(583)，是时德明年纪尚轻，无力完成此宏篇大制。“或积久成书之后，追纪其草创之始也”。书中列《老子》、《庄子》，明显受到魏晋六朝学风的影响。

《经典释文》集汉魏六朝音韵训诂之大成，为后世经学家所推重，对今人研究古代经籍也有重要参考价值。其体例特点主要是：①以著述早晚序次群经。德明认为，前人序次群经，各有不同。如《七录》以《周易》居前，《七志》以《孝经》为初，都有立论的根据。而他主张“以著述早晚，经义总别，以成次第”(《经典释文·序录》)。《周易》虽成文于周代，但卦肇始于伏羲，是名教之源，故列为第一。经典之后为子书。前人多把《尔雅》列于经典与子书之间，德明略有不同，把其移置《老子》、《庄子》之后。这种依时间先后编次的体例给人一种层次分明的历史感。②广征博引，考察源流。本书“研精六籍，采摭九流，搜访异同，校之《苍》、《雅》”(同上)，所采汉魏六朝音切凡230余家，兼载诸儒训诂，分辨各本异同。对每一部经典，都考察其流传始末，并爬梳经释之家法源流，列出所有参考书目，为后世研究古代典籍提供许多佐证。③分别经注。《序录》云：“注既释经，经由注显。若读注不晓，则经义难明。混而音之，寻讨未易。”所以，德明分别经注，既释经，亦释注，释经用墨，释注用朱。久经传抄后，已混而为一。④摘字为音。《序录》云：“先儒旧音，多不音注。……旧音皆录经文全句，徒烦翰墨。今则各标篇章于上，摘字为音”，因为五经为人所常习，普及面广。又云：“唯《孝经》，童蒙始学，《老子》众本多乖，是以二书特纪全句。”

《经典释文》在训诂的同时，保留和考证了不少古字，为中国文字学做出了贡献。清代学者吴大澂在《愙斋集古录序》中说：“人生秦燔千数百年之后，何以能识三代文字?曰：幸有钟鼎彝器款识，皆秦以前物也。人生周、孔千数百年之后，何以能读周、孔时之钟鼎彝器?曰：幸有《经典释文》也。……故求之《说文》而不可通者，往往于《经典释文》得之。……凡彝器中古字，见之《释文》者甚多。然则陆德明谓为古籀之功臣，可也。”吴氏肯定了《经典释文》在文字学上的功用。