《洪范传》

北宋王安石的重要哲学著作，现存《临川集》中，是研究王安石思想的重要资料。写作确切年代已不可考。王的学生陆佃说：“及得荆公《淮南杂说》与其《洪范传》，心独谓然，于是愿扫临川先生之门。”(《陶山集》卷十五《傅府君墓志》)陆归于王安石门下是治平三年(1066)，据此推断《洪范传》当写于王安石在金陵居丧期间。

《洪范传》是王安石对《尚书·洪范》所作的传注。与汉唐儒者的传注训诂不同，《洪范传》虽亦采传注形式，但着重发明《洪范》的义蕴，阐述作者的哲学思想和政治观点。王安石在《洪范传》中所表述的重要思想有：①五行是天用以“命万物”即生成万物的5种元素，五行有性、气、位(空间)、形、材等性质，并能为人利用。五行永远不停地流行于天地之间，万物的变化即是五行往来流行的体现。五行之所以能生成变化，在于五行的各种性质皆存在着矛盾对立。“五行之为物，其时、其位、其材、其气、其性、其形、其事、其情、其色、其声、其臭、其味，皆各有耦。”“耦之中又有耦焉，而万物之变，遂至于无穷。”②针对伏生、董仲舒、刘向的灾异说，提出天“无作好，无作恶”，天道自然无为。灾异是由于阴阳不调，雨、旸、燠、寒、风不时，“一极备”、“一极无”造成的。灾变不是由“我有是罪”造成的，对于灾异的正确态度是修人事以应之。③统治者应修身正己，为民建立行为准则，使民有所依据。对于“协于极”者，则“锡之福”。④君主在对臣民实行统治时，要刚、柔结合，内刚外柔，无论是用刚还是用柔，皆不失中正。⑤统治者在决策时，不仅要根据自己的意志，还要谋及卿士、庶民。对于质于鬼神，即卜筮，王安石则持否定态度，“卜筮者，质诸鬼神，其从与违为难知”。