只心便是天

北宋程颢提出的关于宇宙本体的命题。程颢从天理论出发，认为“心”就是“理”，“心是理，理是心”(《河南程氏遗书》卷十三)；而“天”也是“理”，“天者理也”。既然“心”与“天”都是“理”，二者自然是合一的，“只心便是天”。程顺所谓心，既是一人之心，又是天地之心，“一人之心，即天地之心”，既是认识的主体，又是宇宙的本体。程颢说：天人本无二，即认为天人只有“一本”，这个“本”就是指“天”(天理)或“心”。这是从本体意义上说的。程颢又说：“人心莫不有知”，即认为心具有知觉功能，这是从认知意义上说的。程颢反对“以心知天”的说法，认为这种说法实际是把心与天割裂开来，“言作两处”，主张外求，其实，尽心便能知性知天，根本无需外求。程颢还反对“体天地之化”的说法，认为这种说法是承认心之外“别有天地”，即以“心”与“天地”为“二本”，其实，心便包涵天地之化，根本无需再加体认。足见程颢比较关注“心”的本体论意义，开启了陆九渊、王守仁以心为最高本体的心学思想的先河。