《近思录》

南宋朱熹和吕祖谦合编的一部理学入门书。淳熙二年(1175)，吕祖谦从浙江到福建与朱熹会晤，两人在寒泉精舍相与读周敦颐、张载、程颢、程颐的书，深感其著作“广大闳博，若无津涯”(《近思录·前引》)，初学者不易把握其要义。于是，朱、吕两人从《太极图说》、《易通》、《西铭》、《正蒙》、《经学理窟》、《二程遗书》、《周易程氏传》等书中，精选摘录有关体用的论述622条，分类编排，分为道体、为学、致知、存养、克治、家道、出处、治体、治法、政事、教学、警戒、辨异端、观圣贤14个专题。书名取子夏“切问近思”之意。朱熹取此书名的用意在于把《近思录》当做学习四子著作的阶梯，四子著作又为学习六经的阶梯，“入圣之基”(《原序》)，以正“厌卑近而骛高远”(《后引》)之失，从而使学者致力于日用之实，避免好高骛远。

该书是依朱、吕两人的理学思想体系编排的，从宇宙生成的世界本体到孔颜乐处的圣贤气象，循着格物穷理，存养而意诚，正心而迁善，修身而复礼，齐家而正伦理，以至治国平天下及古圣王的礼法制度，然后批异端而明圣贤道统。朱熹认为“道体”是“论性之本原，道之体统，盖学问之纲领也”(《近思录》卷一)。主张“为学之要，尊德性矣。必道问学，明乎道体，知所指归”(《近思录》卷二)。要求“出处之道，盖身既修，家既齐，则可以仕矣”(《近思录》卷七)。倡导“论教之道，盖君子进则推斯道以觉天下，退则明斯道以淑其徒。所谓得英才而教育之，即新民之事也”(《近思录》卷十一)。并阐明儒学道统是自尧、舜、禹、周文王、周武王、周公旦到孔子、孟子，经汉唐董仲舒、韩愈，至宋周敦颐、张载、二程而发扬光大。

《近思录》在理学史上具有重要地位，为确立儒家道统，传播理学思想起过重要作用。宋人叶采评价说：“规模之大而进修有序，纲领之要而节目详明，体用兼该，本末殚举，至于避邪说，明正宗，罔不精核洞尽，是则我宋之一经。”(《近思录集解原序》)清代江永则称：“凡义理根源，圣学体用，皆在此编。”“盖自孔、曾、思、孟而后，仅见此书。”(《近思录集注自序》)清儒张伯行仿其体例，摘录朱熹言论，辑有《续近思录》14卷，共639条。

主要版本有：叶采集解本，明正德十四年(1519)汪伟刊本(南监本)，明稽古斋刊本，正谊堂本，清康熙中御儿吕氏宝诰堂刊《朱子遗书》本。《四库全书》、《西京清麓丛书正编》、《端溪丛书三集》、《丛书集成初编》均收录。