魏了翁

【生卒】：1178～1237

【介绍】：

南宋理学家。字华父。因讲学于白鹤山下，学者称鹤山先生。邛州蒲江(今四川蒲江)人。庆元五年(1199)进士，授签书剑南西川节度判官，召为国子正。以校书郎出知嘉定府。在蜀17年，而后入任兵部郎中。累官至权工部侍郎。史弥远执政，降三官，靖州居住。史弥远死，以权礼部尚书还朝。六阅月，以端明殿学士、同签枢密院事督视京湖兵马。后任绍兴府安抚使，嘉熙元年(1237)，卒于官所，赐太师，谥文靖。主要著作有《鹤山大全文集》120卷、《九经要义》263卷。

魏了翁与朱熹及门弟子辅广、李燔为知友，和真德秀同年进士，又是好友。但真德秀“尊天”，魏了翁“贵心”，学术观点有所不同。了翁始习朱熹、张栻之学，但他反对有体而无用的玄虚之论，主张道器不离，体用不分，认为：“六经、《语》、《孟》发多少义理，不曾有体用二字。”(《宋元学案》卷八十《鹤山学案》)他说，《周易》的象数与理也是体用关系。“因理而数，因数而有象；既形之后，因象以推数，因数以推理”。这就是体用不二。魏了翁从理学出发，而后寻研六经，有得于“心”，自言“今是昨非”，转而尊信心学。他发挥了邵雍心为太极的思想，认为“心者，人之太极，而人心又为天地之太极，以主两仪，以命万物，不越诸此”(《鹤山大全文集》卷十六《论人主之心义理所安是之谓天》)。把“人心”视为人与天地之“本”，世界万物的主宰。由此，他主张“正心养心”，虚己尽下，以求其“义理所安”。魏了翁一生和真德秀志同道合，推尊理学，致力于理学思想统治的确立。他指斥“伪学之禁”，极力为理学辩诬，上疏乞为周、程赐爵定谥。认为理学家“性命为先”、“自寡欲以至无欲”的思想都是圣人之道。在他们的倡导下，学禁既开，理学复盛。魏了翁是南宋理学史上，确立理学统治地位的重要人物，被后世理学家称为“圣学功臣”。