许衡

【生卒】：1209～1281

【介绍】：

宋元之际理学家、教育家。字仲平，学者称鲁斋先生，河内(今河南沁阳)人。生于金朝，幼习章句之学，后从姚枢学程朱理学。蒙古灭金后，应试中选，历任京兆提学、国学祭酒、左丞等职。当时忽必烈正用兵南宋，许衡上疏《时务五事》，力劝采用“汉法”，兴建学校、重视农桑，以得民心。在他的影响下，忽必烈任用大批汉族儒士，并按“汉法”定官制、立朝仪，尊信儒学。后因弹劾权臣阿合马未成，许衡辞去官职。1271年，忽必烈复诏许衡为集贤殿大学士兼国子祭酒，领太史院事。他在兼管太学期间，设儒学六艺以教蒙、汉子弟，并亲著《中庸直解》、《大学直解》以为教本。在蒙古人初人中原、元朝新建之时，许衡提倡儒学，行“汉法”对中华各民族文化的交流、融合，对元代人材的培养，起了积极的作用。遗著尚有《读易私言》、《许文正公语录》。其著作后人辑为《鲁斋遗书》14卷。

许衡认为，道为万物本源，而道即理。道化生“一气”，由“一气”而分化为有形体之日月星辰、天地万物。有形体之事物产生后，其中就有理：“事物必有理，未有无理之物，两者不可离，无物则理何所寓。”(《许文正公语录》)由此认为，道(理)是“众人之所能知能行者，故道不远于人”，“高远难行之事，则便不是道了”(《中庸直解》)。他认为，道(理)不包含矛盾，而气则包含阴阳、刚柔、动静等矛盾。矛盾双方以一方为主，而动静双方以静为主。在心性问题上，他认为，天理体现于人身即为心、性，是纯善的；而人生而有气，气有清浊、美恶之分，故人有善恶。由此提出在“一念方动之时”就根据心体本有的天理、良知，去克制人欲、彰著天理的修养方法。此说带有程朱理学到王守仁心学的过渡性质。