金履祥

【生卒】：1232～1303

【介绍】：

元代理学家。字吉父，一说字吉浦，学者称仁山先生，谥文安，兰溪(今属浙江)人。宋亡后隐居著述，于天文、地理、礼乐、田乘、兵谋、阴阳、律历之书都有研究。学术上受濂学、洛学影响较深，认为天地之心是仁，“春生夏长，万宝秋成，形形色色，生生性性，皆天地之心所为也”(《宋元学案·北山四先生学案》)。而“动”是见天地之心的障碍。他说：“人之所以失其良心，迷此仁性，而终不能见天地之心者，盖其欲动情盛，而常失之于动也。夫物之感人无穷，人之好恶无节，此心所存，逐物而动，则飞扬升降，幻贸驱驰，安能体认义理，充养仁心?其于天地之心，惘然莫知也。”(同上)以理而论，动之端乃见天地之心，但以人心而论，则动不能见天地之心，而静可以见天地之心。“故学者亦须收视反听，澄心定虑，然后可以玩索天理，省察初心。而有以见天地之心”(同上)。强调静养功夫在道德修养中的地位。静养的目的是为了“察此一念天理之复，充此所复天理之正。而敬以持之，学以广之，力行以践之”(同上)。所谓“复”即恢复，“凡事莫不有复。如学宫既废而新，则为学校之复；纲常既晦而明，则为世道之复；国家既危而安，则为国势之复”(同上)。承认命的存在，指出命有清浊厚薄之分。得其命之清厚者，则仁、义、礼、智、信自至，上下左右咸和，得获位禄名寿。得其命之浊薄者，则仁、义、礼、智、信有所未究，上下左右失和。其说不出程朱理学之范围，亦有发挥，被后世学者称为元初名儒。著有《通鉴前编》20卷，《大学章句疏义》2卷，《论语孟子集注考证》17卷，《尚书表注》12卷，《仁山集》6卷。