心无内外

明代湛若水提出的关于心的本质的重要命题。语出《湛甘泉先生文集》卷七《答杨少默》一文：“吾与阳明之说不合者，有其故矣。盖阳明与吾看心不同。吾之所谓心者，体万物而不遗者也，故无内外。阳明之所谓心者，指腔子里而为言也，故以吾之说为外。”若水说他与王守仁的分歧，根源在对于心的认识不同。守仁认为腔子里的是心，万物皆在其外，当然随处体认即是外求。而若水则认为，心体万物，万物与心一体，不但腔子里是心，腔子外的万物也是心，因而无所谓内外，随处体认也就不是外求。其实守仁的心不仅指腔子里的，也是指体万物而不遗的，这也就是王学的心外无物、心外无理的思想。不过正因为王守仁承认这点，所以他主张良知自有天理，不由随处体认得来。可见在这个问题上，湛若水仍然保留了朱子学的认知倾向，而王守仁则完全抛弃了它。